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 酸甜苦辣與赤橙黃綠的交響

——寄語汪樹峰的《在山里，在江邊》散文集

 知  否

一 

在甘南大地上，上世紀(jì)八九十年代寫作散文的人不少。或許許多人在中學(xué)、大學(xué)階段學(xué)得最多或者能夠得竅的大多是散文；再之，散文也較易入手——相比較詩歌而言更加接近日常和生活，和小說相比，更加少一些依賴語言操作的技巧。一些人參加工作后，寫散文出了些小名，敲開了仕途之門，走上了“寫而優(yōu)則仕”之途；但，還是有一些人始終生活在底層、堅守在寫作之路上，或教書，或當(dāng)小秘，在平凡的工作之余，把自己對生活的酸甜苦辣的感受，把對山川風(fēng)物的感動記錄于筆端，成為一方水土一方人類的時代記錄者。迭部的汪樹峰就是這樣的一個不停跋涉的小城作者。閱讀他的散文，感覺到他在這條道上雖然爬得不是很高，但他對生活卻潛入得很深；與其他一些人的散文相比，少了一些矯情、嗲情，而是多了一些真摯和赤誠。一定意義上說，小城成就了他，也拘囿了他；但從更廣義的文化、文明的眼光來看，他是迭部山城20世紀(jì)、21世紀(jì)之交的一個文學(xué)標(biāo)記之一。

二 

正像許多人一開始走上寫作之路，是從咀嚼童年的鄉(xiāng)情、回望苦難的父母開始的，汪樹峰也從這里開始了他的寫作之旅。他的這本《在山里，在江邊》的第一輯《悠悠故土情》大多從他的生命原點老家——甘肅甘谷的童年少年的記憶寫起，有以地理景況為觸體、屢屢生發(fā)深情感慨的《黃土路》《澇壩》《懷念大榆樹》《水泉》《老土窯》《炊煙飄繞》《鄉(xiāng)村的雨天》《中午的時光》，有以生產(chǎn)生活用具為思念、側(cè)重于某個民間習(xí)俗中的記憶、再現(xiàn)某種場景的《推磨》《父親的扁擔(dān)》《碾場》《喂牛》《土炕》《麥黃六月》《苜蓿花》《紅秫秫》《家鄉(xiāng)的“花兒”》《春雪走親》，有徑直書寫親人的生活片段、直抒情感的《為奶奶送葬》《父親》《一管竹笛》《想起謝老師》《難忘母校哺育情》，也有景、物、人比較綜合的《悠悠故鄉(xiāng)情》《神禾塬印象》等等。這些篇什基本定格于上世紀(jì)1960年代下半葉至1980年代初，是中國那個缺衣挨餓年代的一個縮影。正是由于這種少兒時期貧瘠而簡陋的記憶，奠定了汪老師人生的底色，他不得不通過奮斗努力改變自己的命運，不得不通過學(xué)會和掌握一技之長來在這個世界里打開一方屬于自己的天地，不得不努力走出農(nóng)村、走出種地而走向城鎮(zhèn)、走向從技或者從藝的世界。終于，他通過參軍、通過“一管竹笛”、通過一支畫筆，走出了貧瘠的鄉(xiāng)村，開始了與父輩完全不一樣的人生。他的苦難經(jīng)歷不僅是他個人的印跡，而是那個年代整整一代農(nóng)村讀書人的宿命；他的渴望和期冀是1960、1970年代中國整個農(nóng)村少年、青年的共同夢想。在這一輯里，于筆者印象最深的恐怕是《父親的扁擔(dān)》《推磨》《碾場》《喂牛》《土炕》《麥黃六月》這類以某個農(nóng)事做載體的篇目了，這些篇目以一個農(nóng)家“道具”貫穿始終，很有敘事感、畫面感和時代感，舊時的情景栩栩如生，很滄桑、很悲情，讓人最為唏噓感慨，不由得讓人再三咀嚼貧寒家庭中“親人”二字酸楚楚的滋味和沉甸甸的份量。

三 

如果說，第一輯更多地敘述的是他“記憶”中的“故鄉(xiāng)”，是一種過去時；而這第二輯《大山深處的記憶》更多地說的是他“生活”中的“家鄉(xiāng)”的現(xiàn)在時。汪樹峰從他的故鄉(xiāng)甘谷出發(fā)，向東走進遙遠(yuǎn)而陌生的軍營，然后憑他的一管竹笛，一路艱辛跋涉，折返向西、向南，一頭撞進舟曲、迭部，以一個買藝人的身份，漸漸地打開了他的另一個世界。在寫作這些篇什的時候，汪老師系統(tǒng)地學(xué)完了大學(xué)中文系的課程，從他原來給文工隊吹竹笛、畫廣告的特長基礎(chǔ)上又增加了文學(xué)寫作的特長，他開始有了第三雙觀察世界的眼睛。這一輯里，他把目光投向當(dāng)下，投身周圍，投向了山川風(fēng)物。但凡《山寨紀(jì)事》《春到迭山》《山寨春韻》《油菜花兒開》等等篇什，細(xì)膩地描繪了迭部、舟曲的山川形勝，以及農(nóng)家、農(nóng)物、農(nóng)事，還有發(fā)生在迭部的紅軍長征所經(jīng)過的村寨的狀貌和故事，生動地記錄了白龍江兩岸山里和江邊的景物，如攝影，如繪畫，大多以審美的心態(tài)在觀察和感受著這里的一切，讓我們一文在手，徐徐讀來，如觀一幅幅風(fēng)景畫、風(fēng)物畫、風(fēng)情畫，甚或是民俗畫。應(yīng)該說，汪老師可能由于教中學(xué)語文的原因吧，他對三四十年代朱自清以來的寫景類散文的手法特別嫻熟，寫景狀物語言純正，文風(fēng)雅正。這些篇什，或許是他由于美術(shù)的感覺作底子，富有構(gòu)圖感，富有色彩感，寫實的功力極強；如果拿他的一首輕音樂作品來比喻，則副歌部分（開頭或結(jié)尾）簡潔與抒情，主歌部分飽滿而敘事（或狀物）。如果說，當(dāng)代有的散文有點印象派的路子，調(diào)子或灰或藍(lán)或黃，有一個濾光鏡在眼前，看到或心中呈現(xiàn)的都有一個調(diào)子的話，他是用一個童年的眼睛在看這個世界，沒有罩著一個帶有深思或情調(diào)的濾光鏡，最多帶有“新奇”或“驚奇”的鏡子，“清新明麗”是他的這些散文的主要特色，走的是一條寫實的現(xiàn)實主義的路子。看這些散文，我們的眼前會出現(xiàn)如朱自清、楊朔、劉白羽等的《荷塘月色》《天山景物記》之類的作品。如果說，他的第一輯是偏重于“抒情”的，是人勝于景，以情見長、以情感人，情勝于景、情溢于景，則這第二輯是偏重于“繪畫”的，是景勝于人，多以景見長、以景迷人，景勝于情、景溢于文。

四 

第三輯《平淡人生一杯茶》，相對來說，是以“趣”（或理）見長。這一輯里，他的《我的“領(lǐng)導(dǎo)”》是知名度較高的一篇作品，發(fā)表后就一度被甘南文學(xué)界所廣為熱議，寫出了一個小文人在家中的窘迫、尷尬、無奈的況味，道出了人人心中有但卻個個筆下無，一時引起共鳴，語言也詼諧幽默，頗有一些小品文的味道。《羨慕酒徒》《酒中乾坤》也頗有意思，寫出了酒場的世情百態(tài)，觀察細(xì)膩，現(xiàn)場逼真，頗有可觀之處。《文秘的苦惱》《老不曉事強學(xué)書》寫出了小城小文人的酸甜苦辣和心理萌動，畫出了一類人的心態(tài)和群像。如果說，第二輯主要寫的是“自然”，這第三輯則主要寫的是底層人物的家庭、小秘從事的職場與小城所在的社會，是大寫的“社會”。《女兒走進考場》《老汪教兒說》《孩子，你聽我說》《兒女帶來憂與樂》等等是直抒胸臆之作，是眾多底層人家的父母對孩子的殷殷叮囑和期盼，拳拳之心溢于言表。讀這一輯的許多篇目，讓我們想起林語堂的許多小品文，人生世情、酸甜苦辣油然回蕩在心間。這里笑看汪老師的喜怒哀樂，也就是我們在含著淚花在品味自己的酸甜苦辣。文學(xué)其實是一面鏡子，他人的人生和作品，就是我們自己曾經(jīng)生活的鏡像，我們在他人的作品里表面上是在窺視他人的生活，其實是在看我們自己的生活：看到他人的狼狽相，體察自己的小幸運，我們有高出一層的俯瞰人生的欣慰；看到他人也有我們曾經(jīng)經(jīng)歷過的酸楚和掙扎，我們就有了我們不是唯一受難者的感覺，會有“天涯都有淪落人的”感受；看到我們曾長期為了生活而煎熬而苦悶而失落而失望，但哪曾想還有比我們更悲慘的人在那兒折騰或掙扎，我們會有抒懷的釋然。這也許就是讀汪樹峰這類小品文給我們的人生感受和審美享受。看了，一同悲了，一同嘆了，一同笑了，釋然了，寬慰了，我們就如撫慰了自己的心臆，或者能夠心胸放寬，再次抬頭出發(fā)。

五 

第四輯《色彩中的快樂》的《白龍江畔土酒醇》《年的味道》《山坡上的圖畫》《絕壁飛出一條虹》等文章，是作者以一個繪畫家、音樂家、旅行家的眼光，對所生活的舟曲、迭部的衣、食、住、行、歌舞、節(jié)俗、信仰等等器物的分類分行的精致記錄和描繪。如果拿現(xiàn)在的散文觀，不管是敘事的還是說理的，都應(yīng)有“情”在其中才算正宗的散文，這一部分是極少情的成分的。但若拿“詩”與“文”相對的大散文觀待之，也可謂廣義的散文。你若想走進舟曲人與迭部人的世界，一頭撞進這里，首先迎面而來的就是這些物質(zhì)性的東西；如此，你想了解兩個世界的面目，是可以看看這些描寫所呈現(xiàn)的物質(zhì)、音響和色彩的東西的。

這里，還是從通常文學(xué)的意義上回歸對汪樹峰散文的解讀。

汪樹峰散文的類型盡管多樣，但總體的寫作風(fēng)格或者語言風(fēng)格的特點是“清純”二字。可以想象，汪樹峰在散文寫作之途上主要扎根、汲取的是中學(xué)語文課本上的文章，這些文章都是滿滿的正能量，是雅正的文章；不難想象，一些滿是個人特殊情調(diào)甚至極端情緒的文章，讓剛想打開文字奧妙的中學(xué)生是難以辨出方向的，只有雅正的文字和文章，才可以讓這些青少年知道什么是文通字順，什么是主謂賓健全，什么是層次分明，什么是準(zhǔn)確、精到。由此而觀汪樹峰的散文，整體的或主要的文風(fēng)是端莊的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模Z言簡潔，層次分明，語義明朗，文風(fēng)雅正。一個個自然段都分別清晰地聚焦于某一個方面，三四個自然段循序有致地推進，最后是較為集中地生發(fā)感慨。他的用語都基本是干凈純潔的詞語，沒有極端個人化的句子，沒有朦朧晦澀的句群，都是明白、曉暢、宜人的，像書法中端莊穩(wěn)靜的楷書，不是個性顯明、情調(diào)獨異的行書，更不是個性飛揚、甚需猜測、知音甚寡的奇異草書。正像楷書蘊含著一切書法最基本的規(guī)律一樣，正規(guī)是一般的規(guī)律，也是作文的基本功，也是所有文章最核心的邏輯結(jié)構(gòu)，一切光怪陸離的散文其實都內(nèi)在地有這一條線索在其中的。所以，我要說，汪樹峰的散文最大程度地體現(xiàn)和彰顯了作文的一般范式，是傳統(tǒng)的也是正宗的，是有古典中國范的。

散文是讓人閱讀的、審美的，像人的穿著一樣，婚裝、禮服、常服、素裝各有其美，像宴席、中餐、西餐、小吃一樣各有其味，繁復(fù)也罷，簡單也罷，人人各有其宜各有其好，不同年齡、不同經(jīng)歷、不同心境各有其偏好。我們需要的是有三人行必有我?guī)煹男木常袑捜荨⒗斫狻⑿蕾p的心態(tài)。

六 

在此，我要由衷地贊許汪老師的精神。他一路跋山涉水而來，艱苦拼搏，不斷地修練自己的特長，在寒夜里苦學(xué)，在冷風(fēng)中習(xí)練，用自己的一支筆把自己從蕓蕓眾生里區(qū)別開來、彰顯出來，得到了社會的認(rèn)可，力所能及地開創(chuàng)了自己的生活世界，他經(jīng)歷和走出了一個底層人物的苦難史、奮斗史，也是一部小人物的成功史。初入世，他沒有被蕓蕓的聲色和喧囂所誘引和沉淪，而是用自己的一支筆描繪著人生世相，書寫著悲歡情緒，替周圍的人抒發(fā)著情感，給周圍的人制造著小驚喜、小喜悅，間接地鼓勵了許多人拿起鋼筆，鋪開紙箋，也來書寫，也來愛好文學(xué)，也來培養(yǎng)正向的技藝。在他的筆下，許多舟曲、迭部的山川風(fēng)物被人所了解，家鄉(xiāng)的東西走了出去，尤其使迭部山城更添了一襲文化潛流，也許不少青少年就是看了他發(fā)表在報刊上的散文，埋下了文學(xué)的種子，開始了更加美好的想象。在八九十年代，舟曲、迭部的文化遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣發(fā)達，閱讀《甘南報》等報刊及上面的文學(xué)作品，還是許多人的享受，因此，一定意義上說，汪老師是這些小城文化的播種者、創(chuàng)造者、推動者之一，我們不能忽視他的這些優(yōu)美文章曾經(jīng)有過的歷史意義和時代價值。

汪樹峰的這部書，是一部酸甜苦辣與赤橙黃綠的交響。從他的身上，我看到了勤奮二字，感受到了何謂中國文化人的立功和立言。

知  否：本名張斌，甘肅舟曲人，曾任舟曲縣文聯(lián)主席。甘南州政協(xié)理論研究室工作。業(yè)余從事散文、小說、戲劇創(chuàng)作，甘肅省作家協(xié)會、文藝評論家協(xié)會會員。