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冊頁：舟曲的經(jīng)緯

潘玉渠 

拉尕山的側(cè)面

       神仙喜愛的地方——

       拉尕山。

       是昵稱，是表字，還是曾用名，似乎都不重要。雪峰、松林、紅葉、清澗、幽谷……它們有著相似的屬性。

       ——作為部首、偏旁，用象形文字的方式，詮釋出“拉尕”的內(nèi)在涵義。

       如果，我們將拉尕山的曲線，無限牽引，向著天際填寫云翳與陽光。應(yīng)有某個瞬間，鏡子似的折射出同等的拱抱之狀。

       如果，我們遵循四季的律令，以點、線、面的互補關(guān)系，排列出不同的景致。隱喻中的山勢，也將脫離時光的裹挾，或進(jìn)或退，或高或低，直至接近隱喻中的圓滿。

       石質(zhì)的弧線，當(dāng)然也能夠馱起黛色的界碑、深沉的草木——

       繃緊曠古的陡峭。

       人們對于大自然的敬畏，就像拉尕山的風(fēng)貌，有著古拙之心，恢宏的偉力。

       插箭祭山的儀式，或許只是一種樸素的道具。

       讓山下的圣水湖，這片攜帶著神秘力量的溫柔之水，能夠像一匹光潔的絲帛，收納所有漫游于世的祈愿；

       能夠以精湛的筆觸，沿著自身的平靜——

       摹寫藏地的秩序……

舟曲之核

       鷹，在風(fēng)中劃船。

       而不是沖鋒。

       干干凈凈的視野，給予想象以遼闊的空間，讓我們體味到剛猛之力，在柔化的過程中有多么可貴。

       一如，最后的夕暉，流散，漸漸失重，有著帷幔似的輕盈。一如，懸置的草莖，經(jīng)幡般鼓動腰肢——

       是職業(yè)，也是使命。

       ……卑微的事物，大都有著簡潔的輪廓。

       可以一筆畫就，也可以被涂改、遮蔽，甚至移形換骨。

       我們終將消失于塵世的此岸。它們所珍視的美德與壯舉，卻能夠長久地流傳開來，馴服彼岸的水文和星象。

       在舟曲，與詩意無關(guān)的是節(jié)令。

       我們走過的路，會漸次被青草覆蓋，甚至被泥石流截斷。端坐于史冊的廟宇、古城與石刻，也會被云朵一寸寸地編撰，被陽光一寸寸地涂色……

       但是，不管是怎樣的版本，舟曲的內(nèi)核，不會改變。那份堅強，永不會改變。頻發(fā)的災(zāi)厄，只是告訴我們——

       摧毀之后，是絕不氣餒的重塑；

       告訴我們——

       這個高海拔的“藏鄉(xiāng)小江南”，生性溫婉，有著曠闊的天藍(lán)與草綠。

翠峰山帖

       蒼翠欲滴的不僅僅是顏色，形態(tài)與年輪。

       還有整座山的物候。

       飛鳥的翅膀，畫筆一樣拉開翠峰山的緊蹙之美，陡峭之美——

       讓我們能夠看到這道屏風(fēng)或令旗般的背脊，看到造化之功從神明手中兌現(xiàn)，人間的景仰從沉寂中蘇醒。

       雖然，傳說大都留有繼續(xù)探究的余地。

       可是我們實在無法拒絕一座山的嵯峨，無法從翠云寺垂落的暗影里，打撈出過于現(xiàn)實的禪意。

       因為，事實的背后，往往是人們世代相襲的敬畏之情。

       四尺丹青，的確承載不了多少風(fēng)景。

       我們?nèi)匀豢梢怨蠢者@座山的走勢，為它固有的線條加上蜿蜒的續(xù)筆，為它亙古的挺拔獻(xiàn)上豐饒的贊辭。

       如果，必須刪繁就簡。我想讓那些盤桓錯落的翠綠，矯正好奔跑的姿態(tài)，從山巖的裂隙間攀援而上。

       我想讓這座山的奇、險、絕、清，在紙上完成真正的自我構(gòu)建……

舟曲的語序

       西北高，東南低——

       有常規(guī)的傾斜，才便于風(fēng)聲滑翔，暮色沉淀。

       在舟曲，層巒與深谷給予地理脈絡(luò)更形象的表述。它們仿佛造物主以浮雕或鏤雕的技法，細(xì)細(xì)鐫刻而出的。

       那些宏大的褶皺，是刺青，也是胎記。

       ——具有象征意義上的永恒。

       又因為佛的緣故，每一片葉子都是經(jīng)文：面目周正，有著溫馴的本質(zhì)。能夠用一毫米的鋸齒，兌換一毫克的福報。

       這讓我們想到一些慈悲的力量，在拯救危難、整合殘局時，從未有過的遲疑。

       三月，萬物分明。一切都很容易辨識。

       形而上的風(fēng)景，吐納著舟曲的錦繡之狀。古老的神話，則在不同的場域、不同的眼睛間變幻情節(jié)——

       它們都指向格薩爾王，指向這個為塵世消解災(zāi)厄、謀求福祉的英雄。

       它們確信自己是這片藏地的基因密碼，能夠運用介于抒情與敘事之間的語序，還原祖?zhèn)鞯臉s光。

羊的哲學(xué)

       沙漏倒置，時間卻無法逆流。

       生活的鎖骨深陷，如一片遼闊的海。雖然，尚未達(dá)到純粹的程度，已可稱之為清澈，或剔透。

       傳統(tǒng)習(xí)俗的細(xì)節(jié)，自然有它特定的維度，或流暢，或曲折。

       牧民們的幸福，則需要從青草中提取，需要沿著節(jié)令的指引，在草葉間一點點地開拓。

       ——或許，放牧便是一種生存哲學(xué)，一種人生態(tài)度。

       無須破譯。

       仿佛甘冽的酒水，能夠讓內(nèi)心由燥熱，滑入長久的岑寂。

       那些蟄伏于草場的蟲豸，也完全理解迤邐而行的羊群。理解它們是高原上的土著，也是人間的過客。

       相信它們有著與毛發(fā)一樣潔白的心靈，拒絕散布檄文，或宣言。相信它們將放過沿途的春天，直達(dá)自己的沙場——

       溫柔地決出生死、高低，完成一次毫無殺機的征戰(zhàn)。

       羊群，也堅信自己具有這樣的秉性：

       以廣袤的草原為圖騰，確定在溫煦的綠色中，栽植著生活的奧義；確定性情的溫馴，是一種用之不竭的福氣……

沙灘森林公園札記

       往往，原始的場域，更接近畫卷。

       更接近筆墨在無修飾狀態(tài)下所能夠抵達(dá)的即興的版圖。

       也許，我們會用落拓來形容時光的老邁，形容一些物什無端的殘損。而沙灘森林給予我們的體驗，則是徹徹底底的放空。

       當(dāng)我們依從內(nèi)心的指引，在這片森林公園中漫步。垂直的視野里，懸崖、流瀑、裸巖與冰雪，邏輯嚴(yán)密；闊葉、針葉、草甸和杜鵑林，結(jié)構(gòu)規(guī)整——

       顯像出生態(tài)的族譜，四季的流水線。

       讓我們能夠最大限度地感知大自然的體溫，親近這片舟曲的凈土。

       雖然，生物的習(xí)性取決于地理。

       人的品行，是粗糙還是精致，則能變幻節(jié)令的悲喜——

       所以，銹蝕的場景，會讓我們疼痛與顫栗。那種下墜的掌控，或殺戮，會讓我們對原始的族群、最初的底色，心生愧悔。

       而對內(nèi)心的正視，是實現(xiàn)自我救贖的唯一路徑。

       是的！這種無須反復(fù)倡導(dǎo)的法則，在舟曲人的心中已經(jīng)扎下了根。這讓我們得以追蹤到停泊下的時光，得以探知沙灘森林的隱秘——

       一種明媚而寂靜的存在。

       一種藝術(shù)而純粹的大美。

    作者簡介：潘玉渠，男，1988年4月生于山東滕州，客居四川金堂。作品散見于《散文詩》《揚子江》《星星》《詩潮》《詩林》《詩選刊》《中國詩歌》《草堂》等刊物，部分作品入選多種年度選本。曾獲揚子江·2016年度青年散文詩人獎。