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散文詩要牢固堅持詩的本質(zhì)

(山東)劉向民

    首先,十分感謝馮主編給了我這次參加全國散文詩筆會的機(jī)會,又給了一個發(fā)言的機(jī)會,現(xiàn)就馮主編所安排的,就“當(dāng)代散文詩發(fā)展走向”,談一點(diǎn)個人看法。

    一是堅持不懈追求詩性。早在1992年,前輩詩人臧克家為《古今中外散文詩鑒賞辭典》題辭:“散文詩,充滿詩情,又具有散文灑脫的韻味。”散文詩大家耿林莽老師認(rèn)為:“散文詩是詩,如同歐陽江河所言,詩,‘站在虛構(gòu)一邊’”。“散文詩本質(zhì)上是詩,是詩的發(fā)展和延伸,是她的一個支脈或變體。”(見《散文詩評品錄》)鄒岳漢老師指出:“判斷一篇作品是不是散文詩,首先要從詩的角度著眼。因?yàn)樯⑽脑娛巧⑽男问降脑?它的本質(zhì)是詩,而非別的什么。”(見黃永健《中國散文詩研究》)馮明德老師在談到關(guān)于散文詩創(chuàng)新時指出:“首先要找準(zhǔn)散文詩的立足點(diǎn):詩”;“散文詩,穿著散文的外衣,蘊(yùn)藏的是詩的靈與肉。如果說散文詩滴著的是散文的淚,更多的則是淌著詩的血。散文詩本身就是詩的延伸,其立足點(diǎn)是詩,其本質(zhì)是詩。”(見《散文詩:面向未來的可能》)洪燭老師在談到詩歌和散文關(guān)系時認(rèn)為:“詩歌和散文并不矛盾,是可以相互促進(jìn)的,在今天的寫作中更應(yīng)該把散文和詩歌的美感相結(jié)合,結(jié)合后才能產(chǎn)生新的文體,新的詩意,新的語言之美。這就是‘混血的散文詩’”。由此可見,詩性是散文詩的本質(zhì)。黃永健先生對此作出了詮釋:“散文詩是以現(xiàn)代人更加豐富多樣的內(nèi)在情感驅(qū)動自然語流而外化出來的一種全新的詩性文本。”并進(jìn)一步闡述,指出,散文詩“詩的內(nèi)核”則是“節(jié)奏、韻律、意象、意境等”“詩性”元素(見《中國散文詩研究》)。詩意是人類藝術(shù)審美高度的重大標(biāo)識,沒有了詩性,散文詩就不是散文詩了，只能稱為散文了。因此,散文詩要有散文的舒放與質(zhì)樸,詩韻的奔放與凝聚,散文詩就是要不懈地理解和創(chuàng)造詩意,堅持“詩意其質(zhì),散文其形”,這應(yīng)是我們散文詩人所不懈堅守的,也是所要堅持不懈追求的。只有堅持詩性,把握詩之核,才是真正的散文詩。

    二是充分體現(xiàn)音樂性。詩與歌同源,歌先于詩。詩之后便漸漸有了不譜曲、不依附于歌唱而書面流存的詩,但依然保持了便于吟唱的韻律,即便于吟詠的韻,形成了“無韻非詩”的傳統(tǒng)觀念,達(dá)到了詩以書面閱讀和沉思品味為主了。耿林莽老師認(rèn)為:散文詩的探索者與創(chuàng)造者便是這樣的智者,為能得心應(yīng)手地表現(xiàn)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活,為使詩的語言節(jié)奏和現(xiàn)代人的生活語言包括新鮮口語順利接軌,自由詩尤其是散文詩的形式,便成為詩歌智者的所選擇和制作的“最合自己腳的鞋子”(戴望舒語)了。耿林莽先生又指出:散文詩語言“是兼具詩美與散文美之長的散文詩語言。”同時“還必須具備一種貫穿全篇的音樂性、旋律美。”(見《散文詩評品錄》)詩人穆木天說,散文詩“不是用散文表詩的內(nèi)容,是詩的內(nèi)容得用那種旋律才能表的。”“散文詩是旋律形式之一種,是合乎一種內(nèi)容的詩的表現(xiàn)形式。”(見《談詩——寄沫若的一封信》)由此可見,音樂性是散文詩這一文體特征的重要標(biāo)志。對于散文詩的音樂性,蔣登科教授認(rèn)為,散文詩音樂性是豐富的,也是復(fù)雜的,主要表現(xiàn)為“復(fù)沓”、“散體對仗”、“排比”、“抒情詩體式特征的借用”等四種主要形式(見《散文詩音樂性的建構(gòu)》),對散文詩創(chuàng)作很有教益和指導(dǎo)意義。音樂性(旋律)是散文詩的重要美學(xué)要素之一。散文詩的音樂性,是散文詩極其重要的表現(xiàn)形式,充分展示散文詩內(nèi)在美。在散文詩創(chuàng)作上,這種相對自由而舒放的文體,可以不必刻意講求押韻,也可以不必追求整齊劃一的規(guī)范,但要在語句上章節(jié)上表現(xiàn)出音樂的鮮明節(jié)奏和旋律。從《詩經(jīng)》起,一直到如今,流傳下來的都是富有音樂感的詩歌和文字。在當(dāng)下，許多散文詩,包括我寫散示詩,都忽略了音樂性,不重視音樂性,語言毫無旋律,毫無音樂感,無韻可尋,尤感枯燥與乏味,還比不上散文的語言,很難算是合格的散文詩,當(dāng)然就導(dǎo)致散文詩缺少魅力和持久性。沒有音樂性,散文詩與散文就失去了界線,其存在價值也就值得懷疑了。好的散文詩應(yīng)能吟能歌,充分展現(xiàn)出音樂感,體現(xiàn)出音韻之美、節(jié)奏之感、頓挫起伏之態(tài),這樣的散文詩才易朗誦,讀起來才會抑揚(yáng)頓挫,有所回味,只有這樣才能增強(qiáng)持久性,彰顯生命力,繼而為作品增色,體現(xiàn)出好作品更好。

    三是切實(shí)增強(qiáng)關(guān)注性。這里所說的關(guān)注性,是指作為散文詩創(chuàng)作者要注重創(chuàng)作題材的時代選擇。我認(rèn)為,一百年前,散文詩應(yīng)時代而生成,一百年來適時代而發(fā)展,散文詩始終與時代同脈搏,與時代相聯(lián)結(jié)、相關(guān)切,時刻關(guān)注時代命運(yùn),而不是孤立,甚至游離于時代之外的。這個時代可以是前時代,就是已經(jīng)過去的;可以是當(dāng)今時代,現(xiàn)在正在進(jìn)行著的;也可以是未來時代,將要進(jìn)行和即將到來的時代。周慶榮老師對散文詩的功能與作用作出極為深刻闡述:“我堅持散文詩應(yīng)該走出自我,借鑒新詩的元素,在交流和學(xué)習(xí)中,實(shí)現(xiàn)包容,達(dá)到‘大詩歌’的高度。而寫作自身也應(yīng)走出空幻的靈動與純粹小情小我的詠嘆,應(yīng)主動地關(guān)注當(dāng)下的生命體驗(yàn),應(yīng)在尋常的事物和生活場景中發(fā)現(xiàn)意義,連接歷史與哲學(xué)上的厚重及高度。以這一文體在場敘述上的優(yōu)勢,選擇樸素的語言,優(yōu)先打破詩歌閱讀時的障礙,只有這樣,才能最終實(shí)現(xiàn)詩歌力量的抵達(dá)。”(見《理想,其實(shí)并沒有走遠(yuǎn)》)。寫好做大散文詩,創(chuàng)作題材要廣泛,要不斷有所拓寬,不能只是吟花寫草,無病呻吟,要關(guān)注厚渾的歷史和悠久的文化,關(guān)注蕓蕓眾生和紛繁的社會,關(guān)注大事件,體現(xiàn)大境界,弘揚(yáng)時代性,重視創(chuàng)新,注重挖掘深層次的東西,進(jìn)行深層次的思考,善于在大時代背景下發(fā)揮散文詩可詩可敘,詩與敘結(jié)合的特長,寫出真實(shí)和真情,為時代吟與唱。對此,李松璋老師給予了形象描述:“散文詩無須假扮或叫賣,它不用“身體”寫作,而是用心靈和思想寫作,它的每一個字、每一個詞、每一個細(xì)節(jié)和意象,都是留給這個世界的真實(shí)記錄”(見《旁觀者的真情獨(dú)白》)。運(yùn)用充分的寫作手段和技巧，以散文詩呈現(xiàn)出厚重的時代關(guān)注感,體現(xiàn)散文詩時代審美感和美學(xué)價值,展現(xiàn)散文詩的歷史責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。

    中國散文詩已經(jīng)走過了一百年歷程,取得了碩碩成果和驕人的地位,相信,再經(jīng)歷一百年,散文詩一定會取得更大的發(fā)展,涌現(xiàn)出更多的散文詩大家!

    以上發(fā)言,懇請各位方家、各位作家給予批評指正。謝謝!