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請慢一點，讓靈魂跟上來

——聆聽蔣子龍先生談文化之“精變”有感

曲桑卓瑪

       2019年5月9日下午，有幸參加了全省宣傳文化系統(tǒng)大講堂視頻會議，聆聽了著名作家蔣子龍先生的報告，內(nèi)心深受震動。1979年，蔣子龍先生以《喬廠長上任記》廣為人知，一身俠氣的他站在時代急劇變化的潮頭，以中國知識分子敏銳的洞察力，迅速捕捉新時期經(jīng)濟改革當中的種種矛盾與糾葛，剖析了不同人物復雜的靈魂，塑造了一位敢于向不正之風挑戰(zhàn)、勇于承擔革命重任，具有開拓精神的改革者的形象。作品較早地把注意力由揭露四人幫造成的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實，表達了當時人民渴望變革的迫切要求，因而《喬廠長上任記》成為新時期中國文學的一個里程碑。

       鐵肩扛道義，蔣子龍先生用一個作家應有的擔當，冷眼觀察時代的變遷，以獨特的視角將自己的所感所想通過作品傳導給讀者，讓更多麻木的靈魂重新找到了久違的感知力。這一切來源于作家本身就被真實的生活所觸動，他并沒有把自己置身于世外，兩耳不聞窗外事，相反，他把筆觸伸向了社會生活的深處，扎根人民這片肥沃的土壤，創(chuàng)作了許多振聾發(fā)聵的優(yōu)秀作品。如今，年過七旬的蔣子龍先生雖然下筆的時間少了，但他依然關(guān)注著社會轉(zhuǎn)型期瞬息萬變的當下。

       數(shù)字改變了生活，讓人們的生活更加方便快捷和舒適。新的快餐文化，以網(wǎng)絡(luò)為媒，以強大的力量，以排山倒海之勢，迅速改變了這個時代人們的思維、語言、飲食、服飾妝扮、出行方式和休閑娛樂等方方面面。

       蔣先生用“精變”來形容當下這個令人頭暈目眩的新時代：各類“精英”、各種“精品”層出不窮，社會各個階層的人們瘋狂追求“成精”，這些速成的“人精”扮演著各自領(lǐng)域里的種種角色，成為戴著隱形面具的“戲精”。當學術(shù)可以作秀，論文可以批量生產(chǎn)，文憑不再是衡量一個人能力本事大小的唯一標桿，一切皆可變通。于是，網(wǎng)絡(luò)上突然走紅了“煎餅大媽月入三萬，而讀了985、211的你為何還一無所有？”諸如此類的熱門話題。人心變活了，時時刻刻還可以變得更活，如此反復人就變得特別活泛，而活泛的人多了，追求的短期效應也立刻凸顯了出來，這就是蔣先生所講的“精變”。一些自帶光芒，自帶“妖氣”的明星，用自己的成功克隆了下一批蠢蠢欲動的“新星”，收入排行榜用鐵的事實，成功引領(lǐng)了這個社會越走越偏的價值觀，正因為如此，他才站出來竭力倡導在“精變”的時代里，如何“反精變”——守住一顆純真的心，守住自己的靈魂，守住那一點彌足珍貴的“笨”。

       蔣先生說，人在年輕的時候也是銳氣最足的時候，但是他白天需要上班，一個晚上寫文章也就是三五千字，最多不超過八千字，而有的網(wǎng)絡(luò)作家當面告訴他，人家一天寫1萬字，那是不順的時候，順起來的話一天能寫3萬字，這是一周寫一本書的速度。 他讀了《明朝那些事》和《盜墓筆記》，非常震驚地發(fā)現(xiàn)這些年輕的網(wǎng)絡(luò)作家確實厲害，一年能寫一二十本書，讀者眾多，點擊量很高。不禁思索，近幾年來傳統(tǒng)知名作家的書印數(shù)越來越低，而一篇網(wǎng)文一不小心就是點擊量“10萬加”，所得收益也不是傳統(tǒng)作家的稿費所能比的。是誰淘汰了傳統(tǒng)作家，是誰打敗了他們？

       曹雪芹，一生只做一件事——寫作；一生只寫一本書——《紅樓夢》。就是這樣一部用血淚慢慢熬成的作品，被歷史銘記成為了經(jīng)典。我們不能用古人的精神古人的態(tài)度來要求今人，但至少也要創(chuàng)作出遠離銅臭氣味，或者說遠離低俗化、平庸化，昂揚向上、干干凈凈的作品。一個民族良知的象征就是文學，而文學作品如果沒有思想和情懷，那還讀它來做什么？如果人人都把寫作變成一種聰明的游戲，為了自己膨脹的欲望，為了早點鼓起腰間的錢袋子而寫作，還能有經(jīng)典誕生嗎？

蔣先生憂慮地發(fā)現(xiàn)，不光是文學，我們的文化也出現(xiàn)了世俗、低俗和惡俗的趨勢。他說明星們現(xiàn)在賺錢非常容易，天天在電視中拋頭露臉。對他們來說，曝光率就是口碑，新聞越多越好，管它是不是丑聞。為了票房、收視率，有的粗制濫造的影視作品更是在消費經(jīng)典，糟蹋文化。在“名”和“利”這兩個“精變”推手面前，我們有很多油嘴滑舌的段子手占領(lǐng)了電視屏幕和網(wǎng)絡(luò)，卻很難產(chǎn)生能夠被后世深深銘記的藝術(shù)大師。

       李克強總理提出要弘揚工匠精神，培育眾多“中國工匠”。眼下，因為“精變”，我們的工匠精神卻正在以驚人的速度下滑，甚至丟失。

       太多的粗制濫造，浪費了資源，也丟掉了傳統(tǒng)文化中那些真正的精致與高大上。喧囂的時代，人們一面緊鑼密鼓地籌劃申報各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，一個地方多一個保護項目就是多一塊金字招牌，而旅游業(yè)的發(fā)展，游客抵達的數(shù)量，進而旅游業(yè)所帶來的經(jīng)濟效益也與這些金字招牌息息相關(guān)。我們講文化與旅游深度融合，我們說沒有詩意你去遠方做什么？是啊，文化是旅游的靈魂，我們?nèi)ツ骋粋€地方，也是深受文化的感召力。而千篇一律的古村鎮(zhèn)，千人一面的旅游消費項目，或者說絕對雷同的旅游產(chǎn)品，這是我們發(fā)展文旅事業(yè)的初衷嗎？

       某些非遺項目里非常嚴格的動態(tài)流程，可以簡化再簡化，甚至可以輕而易舉地搬上舞臺，大刀闊斧地進行所謂的“改良”，甚至把項目本身解讀得不倫不類，為了博得眼球，什么都做得出來。

       甘肅省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，舟曲織錦帶因其巧奪天工的織錦工藝，被譽為研究藏族服飾文化的“活化石”，卻也面臨被人“精變”的無奈現(xiàn)狀。原本手工織一條五路子的錦帶，大約需要五天甚至一周，可以賣出五百元的價格。一些善于變通的織女，卻把五路子的錦帶中間復雜的花紋都簡化掉，用一種放大的花紋一織到底，用三天也就可以織出一條。可這樣的錦帶上，卻怎么也找不回那些能夠體現(xiàn)工匠精神的影子來。

       在舟曲山后，那古樸而又絢麗多姿的藏族服飾，也是甘南藏族自治州州級非物質(zhì)文化保護項目。一直以來，都為這些服飾擁有獨特的造型設(shè)計，和蘊涵豐富的文化價值而感到自豪。曾幾何時，人們在節(jié)慶活動中所穿的藏服竟讓我感到一種文化被踐踏的恥辱感。曾經(jīng)的“黑番四旗”，人們的服飾主色調(diào)是黑色，可聰明的老祖先卻用紅色的珊瑚、亮閃閃的銀飾和五彩的錦帶增強了服飾的美感，使服飾的色彩有了層次感。而黑色作為底色，正好給服飾的整體定下一個端莊大方的基調(diào)，從頭帕到靴子，美輪美奐。現(xiàn)如今，街邊的裁縫店都會加工藏服，她們會從成都、蘭州或者網(wǎng)上，買來大量閃閃發(fā)光的金屬片甚至塑料珠子，點綴在原來放手工刺繡花邊的地方，一道不夠再來一道，走起路來纏纏繞繞叮鈴作響，服飾從此變得惡俗不堪。我們作為非遺文化保護者，時時處處都發(fā)出自己的聲音來，呼吁社會重視傳統(tǒng)文化，保護非遺保護高雅精致的工匠精神。

       在這個人人都在瘋狂奔跑的當下，我們和蔣子龍先生站在一起，呼喚回歸傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)靈魂的美好時代。慢點，請再慢一點，讓靈魂跟上來，讓純凈的心靈因文化的富養(yǎng)而變得恬靜而美好。

       作者簡介：曲桑卓瑪，又名趙桂芳，藏族。甘肅省舟曲縣曲告納人，《舟曲文藝》期刊主編，甘肅省作家協(xié)會會員，出版?zhèn)€人散文集《坐看云起》，現(xiàn)供職于舟曲縣文化館。