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《聯(lián)律通則》

引言

楹聯(lián)是中華文化寶庫(kù)中的獨(dú)立文體之一，具有群眾性、實(shí)用性、鑒賞性、久盛不衰。

楹聯(lián)的基本特征是詞語對(duì)仗和聲律協(xié)調(diào)。為弘揚(yáng)國(guó)粹，我會(huì)集中聯(lián)界專家將千余年來散見于各種典籍中有關(guān)聯(lián)律的論述，進(jìn)行梳理規(guī)范，形成了《聯(lián)律通則（試行）》。在一年多的試行實(shí)踐基礎(chǔ)上，又吸納了各方面的意見進(jìn)行修改，制訂了《聯(lián)律通則》（修訂稿）。現(xiàn)經(jīng)中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)第五屆第十七次常務(wù)會(huì)議審議通過，予以頒發(fā)。

第一章　基本規(guī)則

第一條　字句對(duì)等。一副楹聯(lián)，由上聯(lián)下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對(duì)應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也相等。

第二條　詞性對(duì)品。上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類。

第三條　結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。上下聯(lián)詞語的構(gòu)成，詞義的配合，詞序的排列，虛詞的使用，以及修辭的運(yùn)用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對(duì)應(yīng)平衡。

第四條　節(jié)律對(duì)拍。上下聯(lián)句的語流一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點(diǎn)在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可按語意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長(zhǎng)的詞語，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字。

第五條　平仄對(duì)立。句中按節(jié)奏安排平仄交替，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)上的用字平仄相反。單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，平仄規(guī)格一般要求形成音步遞換，傳統(tǒng)稱“平頂平，仄頂仄”。如犯本通則第十條避忌之（3），或影響句中平仄調(diào)協(xié)，則從寬。上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲。

第六條　形對(duì)意聯(lián)。形式對(duì)舉，意義關(guān)聯(lián)。上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題。

第二章　傳統(tǒng)對(duì)格

第七條　對(duì)于歷史上形成的且沿用至今的屬對(duì)格式，例如，字法中的疊語、嵌字、銜字，音法中的借音、諧音、聯(lián)綿，詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等，凡符合傳統(tǒng)修辭對(duì)格，即可視為成對(duì)，體現(xiàn)對(duì)格詞語的詞性與結(jié)構(gòu)的對(duì)仗要求，以及句中平仄要求則從寬。

第八條　用字的聲調(diào)平仄遵循漢語音韻學(xué)的成規(guī)。判別聲調(diào)平仄遵循近古至今通行的《詩(shī)韻》舊聲或現(xiàn)代漢語普通話的今聲“雙軌制”，但在同一聯(lián)文中不得混用。

第九條　使用領(lǐng)字、襯字、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞，以及三個(gè)音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，凡在句首、句中允許不拘平仄，且不與相連詞語一起計(jì)節(jié)奏。

第十條　避忌問題。（1）忌合掌。（2）忌不規(guī)則重字（3）仄收句盡量避免尾三仄；平收句忌尾三平。

第三章　詞性從寬范圍

第十一條　允許不同詞性相對(duì)的范圍大致包括：

（1）形容詞和動(dòng)詞（尤其不及物動(dòng)詞）；

（2）在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分的詞；

（3）按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞；

（4）同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與連綿、反義與連綿、副詞與連詞介詞、連詞介詞與助詞、連綿字互對(duì)等常見對(duì)仗形式；

（5）某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對(duì)，如，自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合符邏輯的臨時(shí)結(jié)構(gòu)系列等。

第十二條　巧對(duì)、趣對(duì)、借對(duì)（或借音或借義）、摘句對(duì)、集句對(duì)等允許不受典型對(duì)式的嚴(yán)格限制。

第四章　附則

第十三條　本通則作為楹聯(lián)創(chuàng)作、評(píng)審、鑒賞在格律方面的依據(jù)。由中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)解釋。

第十四條　本通則自2008年10月1日起施行。2007年6月1日公布的《聯(lián)律通則（試行）》同時(shí)廢止。

中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)

2008年

解讀《聯(lián)律通則》

【作者簡(jiǎn)介】葉子彤：祖籍江蘇，1944年生于上海。現(xiàn)任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、詩(shī)賦委員會(huì)主任，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)文化研究院副院長(zhǎng)，《中華辭賦》特邀編委。長(zhǎng)期以來，從事對(duì)聯(lián)以及詩(shī)詞曲賦文體創(chuàng)作與理論研究，擔(dān)任全國(guó)性詩(shī)詞聯(lián)賦征集活動(dòng)之終審評(píng)委百余次。部分作品見諸于報(bào)刊雜志，入編典籍，鐫刻于各地名勝古跡。《中華嵌名聯(lián)大觀》主編，《清聯(lián)三百首》《聯(lián)律通則導(dǎo)讀》等執(zhí)行主編之一。著有《澹月齋文集》。2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)《新春使者送春聯(lián)》，及其后歷年央視春晚、元宵晚會(huì)之春聯(lián)、燈謎策劃、主創(chuàng)人員。

這篇文章是葉子彤先生當(dāng)年專為新版《聯(lián)律通則》所撰。

《聯(lián)律通則》第一章解讀

《聯(lián)律通則》（修訂稿）的第一章，即基本規(guī)則部分，主要是闡述了聯(lián)律構(gòu)成的基本要素。作為對(duì)立統(tǒng)一的、和諧完美的、構(gòu)成特定而完整意義的一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)聯(lián)上下聯(lián)語之間必須做到字句對(duì)等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、平仄對(duì)立、形對(duì)意聯(lián)。也就是說，同時(shí)具備以上六項(xiàng)基本要素的，才能稱作真正意義上的楹聯(lián)。眾所周知，鑒于對(duì)聯(lián)給人們最為直觀的表象，是一對(duì)具有獨(dú)立意義的對(duì)偶句，因此，從上世紀(jì)七十年代末以來，諸多楹聯(lián)研究者便不約而同地從“對(duì)偶句”的定義出發(fā)，歸納、總結(jié)楹聯(lián)文體的特點(diǎn)及其格律要求。這種思維方式幾乎成為定格，產(chǎn)生廣泛的影響，逐漸形成了謂之“對(duì)聯(lián)”的概念，即“對(duì)聯(lián)是由字?jǐn)?shù)相等、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)的對(duì)仗組成的對(duì)偶句”，亦習(xí)慣地簡(jiǎn)稱為“六要素”。雖然這種對(duì)楹聯(lián)格律的表述方式，是從對(duì)偶句的層面而非楹聯(lián)文體的層面所進(jìn)行的簡(jiǎn)單化的總結(jié)，但，它畢竟是前人智慧的結(jié)晶，且具有易記易學(xué)的特點(diǎn)而被廣泛傳播、深入人心。正是出于歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，《聯(lián)律通則》對(duì)這六項(xiàng)基本要素予以完善、充實(shí)，作為楹聯(lián)格律的“基本規(guī)則”。

（一）“字句對(duì)等”，是指上下聯(lián)句數(shù)相等，對(duì)應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也相等。這一規(guī)則包括了字?jǐn)?shù)和句數(shù)兩個(gè)層面的含義，整體而言，一副對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)要相等；在多分句的情況下，上下聯(lián)各自包含的分句數(shù)要相等，每個(gè)相對(duì)應(yīng)分句的字?jǐn)?shù)也要相等。

例如，民國(guó)陸潤(rùn)庠題江蘇蘇州寒山寺聯(lián)：　　　　

近郭古招堤，毗連滸墅名區(qū)，漁水秋深涵月影

傍山新結(jié)構(gòu)，依舊楓江野渡，客船夜半聽鐘聲

聯(lián)語藉寒山寺重建竣工而作，由景生情，你看，漁火客船，月影鐘聲，恰似一幅深秋夜色圖，讀來饒有情致。這是一副三句聯(lián)。上下聯(lián)各18個(gè)字，分別由五言、六言、七言的三句構(gòu)成，總字?jǐn)?shù)亦相等。

（二）“詞性對(duì)品”，是指上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，其詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類，才能構(gòu)成對(duì)仗。所謂“品”，就是類。通則中使用的“對(duì)品”，包含了兩個(gè)方面的涵義，一是按現(xiàn)代漢語語法對(duì)詞性的分類，（即名、動(dòng)、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞或詞組，其詞性要相同而為成對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等；二是上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的字詞，要符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類，即傳統(tǒng)的字類虛實(shí)相對(duì)，或者傳統(tǒng)的對(duì)偶辭格而成對(duì)。古人屬對(duì)一般把字分作實(shí)字、虛字、助字和半虛半實(shí)字。其定義是：“無形可見為虛，有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生；似有似無者，半虛半實(shí)。”“實(shí)、虛、死、活”，就是詞性概念。與現(xiàn)代漢語語法詞性的分類對(duì)照，所謂的“實(shí)字”都是名詞；“半實(shí)”是抽象名詞；“虛字（活）”是動(dòng)詞；“虛字（死）”是形容詞；“助字”就是包括現(xiàn)在所說的連詞、介詞、助詞等虛詞；“半虛”，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時(shí)間詞。古人屬對(duì)的要求是：“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛，死對(duì)死，活對(duì)活”。符合二者之一者，均可成對(duì)。

例如，民國(guó)劉心源題湖南長(zhǎng)沙岳麓山望湖亭聯(lián)：

世界半瘡痍，城郭人民環(huán)眼底

英雄一盼睞，山川門戶在胸中

聯(lián)語藉登臨而寄慨，攬?jiān)铺煲耘d懷，充分表達(dá)了作者的憂樂情思，工穩(wěn)貼切。“世界”與“英雄”、“城郭”與“山川”、“人民”與“門戶”、“ 眼”與“胸”，相應(yīng)之詞均為名詞相對(duì)；“半”與“一”，數(shù)詞相對(duì)；“環(huán)”與“在”，動(dòng)詞相對(duì)；“底”與“中”，方位詞相對(duì)。而“瘡痍”與“盼睞”，前者意為創(chuàng)傷，亦比喻百姓之疾苦，當(dāng)屬名詞；后者意為顧盼，當(dāng)屬動(dòng)詞，但，兩者按同義連用字這一傳統(tǒng)的對(duì)偶辭格成對(duì)，符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類。

（三）“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”，是指上下聯(lián)詞語的構(gòu)成、詞義的配合、詞序的排列及虛詞的使用、修辭的運(yùn)用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對(duì)應(yīng)平衡。從現(xiàn)代漢語語法學(xué)的角度講，也就是說，相應(yīng)的句式結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)要盡可能一致，即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，或偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)。關(guān)于“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”這一基本規(guī)則，必須說明的是，古人在詩(shī)文的對(duì)仗實(shí)踐中，只是立足于字的相對(duì)，幾乎沒有涉及詞和詞組的概念，更沒有涉及短語及句子的概念。句式結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的上下聯(lián)一定可以構(gòu)成對(duì)仗，但已經(jīng)構(gòu)成對(duì)仗的上下聯(lián)不一定都句式結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。王力先生在談到“對(duì)仗上的語法問題”時(shí)說，語法結(jié)構(gòu)相同的句子相為對(duì)仗，這是正格。但是，我們同時(shí)應(yīng)該注意到，詩(shī)詞的對(duì)仗還有一種情況，就是只要求字面相對(duì)，而不要求句型相同。例如，杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。”“三分國(guó)”是“蓋”的直接賓語，而“八陣圖”卻不是“成”的直接賓語。可見對(duì)仗是不能過于拘泥于句式結(jié)構(gòu)相同的。鑒于此，對(duì)“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”的把握，主要應(yīng)側(cè)重于上下聯(lián)詞語結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，再適當(dāng)關(guān)注詞義配合、詞序排列和修辭運(yùn)用等方面的知識(shí)，惟此才有助于對(duì)于“對(duì)仗”的理性把握。至于把握的尺度，則是“合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對(duì)應(yīng)平衡”，并非強(qiáng)求一致。

例如，民國(guó)金武祥題江蘇江陰環(huán)川草堂聯(lián)：

芙蓉江上占林泉，解組歸來，勝境重開摩詰畫

桃李園中宴花月，飛觴歌詠，良游愧乏惠連詩(shī)

聯(lián)語遣詞秀麗，感事懷人，山水旨趣表現(xiàn)得淋漓盡致。上下聯(lián)起句均為狀謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)句均為主謂賓結(jié)構(gòu)；“林泉”與“花月”，為并列結(jié)構(gòu)；“解組”與“飛觴”，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。“勝景”與“良游”，為偏正結(jié)構(gòu)。“摩詰”，唐代詩(shī)畫家王維之字，“惠連”，南朝宋文學(xué)家、詩(shī)人謝惠連。“摩詰畫”與“惠連詩(shī)”，也同為偏正結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)上分析，彼此對(duì)應(yīng)，四平八穩(wěn)。

（四）“節(jié)律對(duì)拍”，是指上下聯(lián)句的語句節(jié)奏保持一致。節(jié)律，也稱節(jié)奏、音步，即有規(guī)律的重復(fù)。語句節(jié)奏的確定，既可以按“聲律節(jié)奏”以二字而節(jié)，節(jié)奏點(diǎn)在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一個(gè)節(jié)奏，如五七言律句均為奇數(shù)句，故每句的尾字為單字而占一個(gè)節(jié)奏；也可以按“語意節(jié)奏”，即按語句中語意的自然停頓處來確定節(jié)奏點(diǎn)。語意節(jié)奏與聲律節(jié)奏有時(shí)一致，有時(shí)并不一致。例如，“風(fēng)云三尺劍”，按聲律節(jié)奏為“風(fēng)云/三尺/劍”，按語意節(jié)奏為“風(fēng)云/三尺/劍”，二者是一致的。再如，“于無聲處聽驚雷”，按聲律節(jié)奏為“于無/聲處/聽驚/雷”，而按語意節(jié)奏為“于/無聲處/聽/驚雷”，二者是不一致的。按語意節(jié)奏確定節(jié)奏點(diǎn)時(shí)，遇到不宜拆分的三字、四字或更長(zhǎng)的詞語，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字，中間不再細(xì)分節(jié)奏點(diǎn)。

（五）“平仄對(duì)立”，是指上下聯(lián)語句節(jié)奏點(diǎn)平仄聲調(diào)相反。具體來講，這一基本規(guī)則有三個(gè)層面上的含義。一是，單句聯(lián)及多句聯(lián)的分句，一句之內(nèi)的若干節(jié)奏點(diǎn)上要平仄交替；而上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的節(jié)奏點(diǎn)上要平仄相反。二是，多句聯(lián)的各分句之句腳要平仄交替，一般情況下，其聲調(diào)按順序形成兩平兩仄的交替。但需要闡明的是，句腳按順序形成兩平兩仄的交替，即所謂的“馬蹄格”，不失為較佳的格式，但它絕不是唯一的，例如，朱氏規(guī)則也是主要的格式之一，其特征是上聯(lián)各句之句腳，除尾句收于仄聲外，其余都是平聲。所以，對(duì)三句及三句以下的多句聯(lián)而言，朱氏規(guī)則與馬蹄格是相通的、統(tǒng)一的。在楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐中還有一些其它的變格格式，如三句聯(lián)上下聯(lián)句腳分別為仄平仄、平仄平；四句聯(lián)上下聯(lián)句腳分別為平仄平仄、仄平仄平等。從總結(jié)楹聯(lián)創(chuàng)作規(guī)律性的角度來講，不管是馬蹄格、朱氏規(guī)則，或其它變格形式，堅(jiān)持“每句句腳之平仄形成音步遞換”的基本要求，是具有共識(shí)的。三是，上聯(lián)尾字用仄聲，下聯(lián)尾字用平聲。雖然歷史上出現(xiàn)過個(gè)別相反的例證，但從當(dāng)代楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐看，這已形成一種最基本的定則。

例如，民國(guó)嚴(yán)寅亮題四川江油匡山書院聯(lián)：

望遠(yuǎn)特登樓，分明幾座村莊，紅杏叢中沽酒旆

感懷憑倚檻，遙憶先生杖履，白云深處讀書臺(tái)

聯(lián)語以“登樓”、“倚檻”作喻，感懷寄意，勉勵(lì)學(xué)子求知須更上一層，切教育之宗旨。上下聯(lián)分別由五言、六言、七言三個(gè)分句構(gòu)成，各分句句內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)依循正格安排平仄交替，而上下聯(lián)之相應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)平仄相反，即上聯(lián)依循“仄仄仄平平，平平仄仄平平，仄仄平平平仄仄”，下聯(lián)依循“平平平仄仄，仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平”；上下聯(lián)分句句腳平仄分別為“平平仄”、“仄仄平”，令節(jié)奏和諧，酣暢可誦。

（六）“形對(duì)意聯(lián)”，是指上下聯(lián)之間形式上相對(duì)仗、意義上相關(guān)聯(lián)。對(duì)聯(lián)作為一種文體形式，是表達(dá)某種主題的工具和載體。首先，在形式上表現(xiàn)為上下聯(lián)的“對(duì)舉”。對(duì)舉，猶對(duì)偶；相對(duì)舉出，互相襯托。這種對(duì)舉包括對(duì)應(yīng)字詞的類別一致及平仄的對(duì)立。其次，在語意上，上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容，包括景色、形象、思想、意境等，必須相關(guān)聯(lián)，圍繞著同一主題展開，為表現(xiàn)同一主題服務(wù)。否則，只是原始的、普通的對(duì)偶，不是文體意義上的對(duì)聯(lián)。即使《聲律啟蒙》中的“天對(duì)地”、“雨對(duì)風(fēng)”，也只是修辭材料的運(yùn)用，都不能稱其為對(duì)聯(lián)。

例如，民國(guó)徐琪題浙江杭州西湖三潭印月聯(lián)：        

孤嶼春回，許與梅花為伍

寒潭秋靜，邀來月影成三

聯(lián)語即景抒懷，上聯(lián)以“梅花”喻高潔情操；下聯(lián)化用唐李白《月下獨(dú)酌》詩(shī)中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”之句，暗含一個(gè)“印”字，遂以秋月喻淡泊旨趣。“孤嶼”與“寒潭”，切地切景，“春回”與“秋靜”，穿越時(shí)空，而“梅花”與“月影”，一實(shí)一虛，營(yíng)造出頗為愜意的清雅爽心之意境情調(diào)，耐人詠誦，從而共同完成了塑造三潭印月藝術(shù)形象的同一主題。

就楹聯(lián)格律而言，“基本規(guī)則”只是初級(jí)的、簡(jiǎn)化的表述形式，初學(xué)楹聯(lián)創(chuàng)作者只要遵循上述六條基本規(guī)則，就可以創(chuàng)作出中規(guī)中矩的楹聯(lián)作品來。換言之，在所有的情況下，只要遵循了上述六條基本規(guī)則的楹聯(lián)，肯定是合格的作品，甚至有可能是上乘之作；但是，在特定的條件下，未能遵循上述六條基本規(guī)則的楹聯(lián)，未必就是出格的作品，甚至有可能是傳世佳作。

《聯(lián)律通則》第二章解讀

《聯(lián)律通則》第二章，即傳統(tǒng)對(duì)格部分，主要是對(duì)于歷史上傳統(tǒng)詩(shī)文運(yùn)用駢詞儷句，逐步形成、不斷優(yōu)化且沿用至今的屬對(duì)格式予以梳理，并明確規(guī)定“凡符合傳統(tǒng)修辭對(duì)格，即可視為成對(duì)”，從而確立其在楹聯(lián)格律學(xué)中的地位。《聯(lián)律通則》中所列舉的傳統(tǒng)屬對(duì)格式，主要是字法中的疊語、嵌字、銜字；音法中的借音、諧音、聯(lián)綿；詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品；句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等。相對(duì)于基本規(guī)則而言，傳統(tǒng)對(duì)格則是屬于更為高級(jí)、繁雜的范疇，許多內(nèi)容涉及楹聯(lián)修辭學(xué)。在掌握了基本規(guī)則之后，又懂得了傳統(tǒng)對(duì)格，楹聯(lián)創(chuàng)作、賞析就可以進(jìn)入妙境。

（一）傳統(tǒng)修辭對(duì)格

1.疊語對(duì)。“疊語”，是指同樣詞語，在句際間（包括單句聯(lián)上下聯(lián)，以及多句聯(lián)分句之間）重復(fù)使用、兩兩對(duì)舉的修辭法。應(yīng)用較多的情況是在句內(nèi)自對(duì)中，含重字自對(duì)者均為疊語對(duì)。使用疊語修辭法，把重要的詞語及其所表述的重要的事物或觀念，一再反復(fù)出現(xiàn)，可以取得一唱三嘆的效果，富有聯(lián)語的節(jié)奏美。

例如，民國(guó)喻長(zhǎng)霖題浙江杭州岳飛廟墓聯(lián)：

有漢一人，有宋一人，百世清風(fēng)關(guān)岳并

奇才絕代，奇冤絕代，千秋毅魄日星懸

聯(lián)語以議論之筆，評(píng)贊有加，充分表達(dá)了作者對(duì)岳飛一生精忠報(bào)國(guó)之“清風(fēng)”、“毅魂”的緬懷與仰慕，典切雅致。上聯(lián)兩個(gè)“有”字，下聯(lián)兩個(gè)“奇”字，稱首疊；只疊一個(gè)字，稱一疊。上聯(lián)“一人”兩字、下聯(lián)“絕代”兩字重復(fù)，稱尾疊；疊了兩個(gè)字，稱二疊。

2.嵌字對(duì)。“嵌字”，是指將人名、地名、干支、事物等，分別嵌入上下聯(lián)的某些位置上去，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)新詞，使之產(chǎn)生新的語義或情趣。嵌字修辭法的作用，在于能把作者表達(dá)的真情實(shí)感或特別需要突出的字、詞，巧妙地、天衣無縫地嵌入聯(lián)語中，從而引起讀者的格外注意，增強(qiáng)楹聯(lián)的藝術(shù)感染力。嵌字對(duì)源于詩(shī)鐘，其格式繁多。通常而言，按在聯(lián)語中所嵌的位置不同，主要有鶴頂格（即分別嵌于上下聯(lián)的第一個(gè)字）、雁足格（即分別嵌于上下聯(lián)的末一個(gè)字）、魁斗格（分別嵌于上聯(lián)的第一個(gè)字和下聯(lián)的末一個(gè)字）、蟬聯(lián)格（分別嵌于上聯(lián)末一個(gè)字和下聯(lián)第一個(gè)字）、碎錦格（任意嵌于上下聯(lián)內(nèi)）等。運(yùn)用嵌字修辭法，若所嵌字之詞性不同，只要其組合句意切題，則視為成對(duì)，不必逐字鑿然在律。

例如，民國(guó)王闿運(yùn)題浙江杭州曲園聯(lián)：

曲徑通幽處

園林無俗情

此聯(lián)為集句聯(lián)。聯(lián)語以鶴頂格嵌入“曲園”二字，可謂妙化天成。雖然“曲”與“園”二字詞性不同，且“曲徑”為偏正結(jié)構(gòu)、“園林”為并列結(jié)構(gòu)，然只作整體名詞視之，是也。

3.銜字對(duì)。“銜字”，是指聯(lián)語中一個(gè)字銜接著一個(gè)相同的字，以增強(qiáng)語意的節(jié)奏感及其情趣。清梁章鉅在《浪跡叢談·卷七·巧對(duì)補(bǔ)錄》中所記述的：“‘無錫錫山山無錫’之句，久無屬對(duì)，朱蘭坡先生（清代學(xué)者）以‘平湖湖水水平湖’對(duì)之。”此為一例。銜字修辭法，是把兩個(gè)分句緊密地縮合成一句，誦讀時(shí)要在兩個(gè)字之間稍作停頓，不能把兩字當(dāng)成疊音詞連讀。這是銜字對(duì)與同字疊用的連珠對(duì)不同之處，即同字疊用所構(gòu)成的疊音詞中間不可以有停頓，如“喜茫茫空闊無邊”。

例如，民國(guó)葉征題浙江杭州四照閣聯(lián)：

面面有情，環(huán)水抱山山抱水

心心相印，因人傳地地傳人

聯(lián)語平實(shí)質(zhì)樸，切景、切情，通俗而淡雅。上聯(lián)之“山”與下聯(lián)之“地”為銜字相接，與此同時(shí)，采用反復(fù)修辭手法，遣“水”、“人”、“抱”、“傳”等字在同一聯(lián)句中再次使用，而音、義均無改變，尤見其結(jié)構(gòu)匠心。

4.借音對(duì)。“借音”，是指借用某個(gè)字的音與本來不能相對(duì)的字成對(duì)。這在辭格上稱為“借對(duì)”。從語音修辭角度來說，亦稱“借音”。

例如，唐李商隱《錦瑟》詩(shī)中的頸聯(lián)：

滄海月明珠有淚

藍(lán)田日暖玉生煙

聯(lián)語中詩(shī)人以“珠”、“玉”自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想，由此抒發(fā)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀之情。上聯(lián)“滄”字與顏色詞“蒼”同音，借以與下聯(lián)“藍(lán)”字相對(duì)。

5.諧音對(duì)。“諧音”，是指利用語言文字同音或近音的關(guān)系，使一個(gè)字、詞構(gòu)成表里兩層意思，使之涉及到兩件事情、多件事或兩種內(nèi)容、多種內(nèi)容。諧音修辭法的作用，可以一語雙關(guān)地表達(dá)作者所要表達(dá)的意思，含蓄委婉，幽默詼諧，耐人尋味。

例如，明陳洽兒時(shí)與父同行，只見兩舟一快一慢地駛于江中，父出句、子遂對(duì)句：

兩舟并行，櫓速不如帆快

八音齊奏，笛清難比簫和

聯(lián)語表面之意，似乎是眼前景色的描繪：兩舟并行，搖櫓的船速不如帆船快；八音齊奏，笛聲之清脆難比簫音之婉轉(zhuǎn)平和。但，聯(lián)語采用諧音修辭法表達(dá)了更深層次的涵義：以“櫓速”諧音喻指東吳都督魯肅，以“帆快”諧音喻指西漢大將樊噲；以“笛清”諧音喻指北宋大將狄青，以“簫和”諧音指西漢相國(guó)蕭何，借以評(píng)論歷史人物。上聯(lián)謂三國(guó)的魯肅不如漢初的樊噲，文不如武；下聯(lián)則謂北宋的狄青難比漢代的蕭何，武難比文，起到了寓情于景的特殊效果。

6.聯(lián)綿對(duì)。“聯(lián)綿”，是指“兩字相續(xù)，或以其形，或以其事，或以其聲”相綴成義而不能分割。此為修辭中的一格。其主要特點(diǎn)，一是組成聯(lián)綿詞的兩字，是一個(gè)不可分割的整體，表示一個(gè)概念，如“葡萄”是一種水果的名字，不能拆開來解釋；二是組成聯(lián)綿詞的兩字只有表音作用，字形與詞義并無必然聯(lián)系，因而在古代書籍中往往有多種不同的寫法，如“猶豫”也寫作“憂豫”；三是組成聯(lián)綿詞的兩字，多數(shù)有雙聲或者疊韻的關(guān)系，亦分別稱“雙聲聯(lián)綿”（即兩字聲母相同，如“鴛鴦”、“玲瓏”）、“疊韻聯(lián)綿”（即兩字韻母相同，如“爛漫”、“縹緲”）、也有“非雙聲疊韻”（如“葡萄”、“玻璃”），有的還同屬一個(gè)偏旁，如“逍遙”、“磅礴”。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，聯(lián)綿詞必須與聯(lián)綿詞相對(duì)，其詞性相同尤佳，但也允許詞性不同。

例如，民國(guó)邱菽園題緬甸仰光孤嶼園居聯(lián)：

芳草密粘天，縹緲樓臺(tái)開畫本

輕鷗閑傲我，蒼茫煙水足菰蒲

聯(lián)語描繪孤嶼園的美麗景色，突現(xiàn)清遠(yuǎn)之畫境，悠閑之心境，流露出怡然自樂的感情。上聯(lián)聯(lián)綿詞“縹緲”與下聯(lián)聯(lián)綿詞“蒼茫”相對(duì)。

7.互成對(duì)。“互成”這一修辭格式，首見于唐弘法大師《文鏡秘府論·二十九種對(duì)》，其將“互成對(duì)”與“的名對(duì)”（即同類詞語之工對(duì)）進(jìn)行對(duì)比，指出“互成對(duì)者，天與地對(duì)，日與月對(duì)，麟與鳳對(duì)，金與銀對(duì)，臺(tái)與殿對(duì)，樓與榭對(duì)。兩字若上下句安之，名的名對(duì)；若兩字一處用之，是名互成對(duì)，言互相成也。”前人將互成對(duì)與同類對(duì)等同看待，應(yīng)當(dāng)引起后人的重視，所以，我們將同類單字連用，然后上下聯(lián)對(duì)應(yīng)相對(duì)，規(guī)范地稱其為互成對(duì)。如“日月光天德，山河壯帝居”中，上聯(lián)“日月”對(duì)下聯(lián)“山河”，均為同類單字連用，這種格式即為互成對(duì)，而不能理解為“日”與“月”，以及“山”與“河”的自對(duì)。

例如，民國(guó)魏定南題湖南臨武學(xué)署聯(lián)：      

閑地卻逢忙世界

冷官偏有熱心腸

聯(lián)語以“閑”與“忙”、“冷”與“熱”，互為反襯，諧趣其中，耐人賞玩。“世界”與“心腸”則為同類單字連用，構(gòu)成互成對(duì)。

8.交股對(duì)。“交股”，是指上下聯(lián)中的兩對(duì)詞語在不同的語法位置上交錯(cuò)互對(duì)。交股修辭法，刻意避開整齊、均衡、雷同的詞語形式，使上下聯(lián)詞語別異，形式參差，錯(cuò)落有致，產(chǎn)生活潑多變的優(yōu)美辭面。

例如，唐李群玉《杜丞相宴中贈(zèng)美人》詩(shī)中之句：

裙拖六幅湘江水

鬟聳巫山一段云

上聯(lián)“六幅”、“湘江”分別與下聯(lián)“一段”、“巫山”，不是依次相對(duì)，而是交錯(cuò)相對(duì)，達(dá)到了詞語形式新穎、靈動(dòng)的效果。

9.轉(zhuǎn)品對(duì)。“轉(zhuǎn)品”，即轉(zhuǎn)類，是指憑借上下聯(lián)語的條件，字詞由一種詞性轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N詞性而用之，其意義也隨之變化。轉(zhuǎn)品修辭法也是常用修辭手法之一，其作用在于增加聯(lián)語的意象，在感覺上有驚人的一新。一句古詩(shī)“春風(fēng)又綠江南岸”，其中的“綠”字即為轉(zhuǎn)品修辭之成功范例。“綠”原本是形容顏色，其詞性為形容詞，詩(shī)句中轉(zhuǎn)變作動(dòng)詞使用，效果非同凡響。運(yùn)用轉(zhuǎn)品修辭法時(shí)要注意合乎情理，符合事物的特性，盡可能地使之具體化、情趣化。

例如，康有為挽劉光第聯(lián)：

死得其所，光第真光第也

生淪異域，有為安有為哉

劉光第乃“戊戌六君子”之一，變法失敗后英勇就義，康有為撰此聯(lián)挽之。作者將自己的名“有為”和逝者的名“光第”巧嵌聯(lián)中，進(jìn)而采用轉(zhuǎn)品修辭手法，衍義成文，構(gòu)思頗為奇特。上聯(lián)第一個(gè)“光第”指劉光第，第二個(gè)“光第”指光耀門第，是對(duì)志士仁人的崇高評(píng)價(jià)。下聯(lián)第一個(gè)“有為”指作者自己，第二個(gè)“有為”指有所作為。“安有為哉”，幾多醒世的反思。詞性的悄然轉(zhuǎn)變，令聯(lián)語形式別開生面，感情真摯深沉，給人以回環(huán)跌宕之感。

10.當(dāng)句對(duì)。“當(dāng)句”，是指在上下聯(lián)各自的聯(lián)文中，一些字詞或句子與另一些字詞或句子各自成對(duì)。宋洪邁在《容齋隨筆》中有“于句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)”之說。當(dāng)句修辭法，是古今聯(lián)家樂于運(yùn)用的一種格式。它突破了對(duì)聯(lián)單純的上下聯(lián)對(duì)仗的局限，拓寬了對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的思路，活躍了對(duì)聯(lián)字少意廣的表現(xiàn)形式。當(dāng)句修辭法中也有工對(duì)與寬對(duì)，尤以寬對(duì)更具魅力。從具體的字詞或句子自對(duì)情況來看，當(dāng)句修辭法一般可以分成三種，一是聯(lián)中自對(duì)式，即在多分句聯(lián)中，兩個(gè)分句以上自對(duì)，亦可稱語句自對(duì)；二是句中自對(duì)式，即在一個(gè)分句中，兩個(gè)詞語（包括詞和詞組）以上自對(duì)，亦可稱詞語自對(duì)；三是詞中自對(duì)式，即在一個(gè)詞語中兩個(gè)字以上自對(duì)，亦可稱字詞自對(duì)。

例如，民國(guó)袁金鎧題遼寧遼陽魁星閣聯(lián)：        

時(shí)勢(shì)慨風(fēng)云，問意態(tài)如何，俯檻眼開，應(yīng)想象一塔凌云，千山拔地

奎光煥星斗，賴文章不朽，登樓心賞，莫忘懷瑤峰墨寶，衍水詩(shī)篇

聯(lián)語雄渾綺麗，情景交融，上聯(lián)描繪壯麗的景色，畫意濃郁，下聯(lián)展現(xiàn)絢麗的文彩，詩(shī)情淡蕩。此聯(lián)結(jié)尾兩個(gè)分句采用當(dāng)句自對(duì)修辭手法，上聯(lián)之“一塔凌云”與“千山拔地”成對(duì)；下聯(lián)之“瑤峰墨寶”與“衍水詩(shī)篇”成對(duì)。但，上聯(lián)之“一塔凌云”與“千山拔地”為主謂賓結(jié)構(gòu)；而下聯(lián)之“瑤峰墨寶”與“衍水詩(shī)篇”為偏正結(jié)構(gòu)，完全不相對(duì)。所以，這是寬松相對(duì)式的聯(lián)中自對(duì)。

11.鼎足對(duì)。“鼎足”，是指三個(gè)句子排比對(duì)舉，鼎足而三。嚴(yán)格而言，這一修辭格式并不符合駢偶的基本定義，惟有以一出句兩對(duì)句來解釋。但是，既已習(xí)成對(duì)格之一，亦別具一格。

例如，元曲四大家之一馬致遠(yuǎn)《夜行船·秋思》中的“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺”，用鮮明的對(duì)比色描寫作者隱居塵外的清幽環(huán)境，構(gòu)圖別具匠心：綠樹青山本來一近一遠(yuǎn)，層次分明，但一遮屋角，一補(bǔ)墻缺，便象四圍遮擋紅塵的屏障，將自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉在竹籬茅舍之中，成為隔絕是非名利的小天地。此三句同樣采用鼎足修辭手法，收到了完美的藝術(shù)效果。

必須指出的是，在楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐中，真正三句成獨(dú)立一章的極少，而往往是以“鼎”對(duì)“鼎”用之，即以三個(gè)詞組屬句綴偶、排比自對(duì)的形式出現(xiàn)，如世傳名聯(lián)“花好月圓人壽，時(shí)和歲樂年豐。”

12.流水對(duì)。“流水”，是指上下聯(lián)在語意上有先有后，相承相接。流水修辭法的基本特征就是上下聯(lián)之間語意連貫，語氣銜接，不可分割，不能隨意顛倒，似水順流而下，構(gòu)成承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、選擇、條件、因果、假設(shè)等關(guān)系，如王之渙《登鸛雀樓》之“欲窮千里目；更上一層樓”，是條件關(guān)系，更上一層樓才能看得更遠(yuǎn)，上下聯(lián)不能顛倒過來；毛澤東《和郭沫若同志》之“金猴奮起千鈞棒；玉宇澄清萬里埃”，是因果關(guān)系，上下聯(lián)也不能顛倒過來。可見，流水修辭法不求形式上的嚴(yán)格工整，而注重聯(lián)語一氣呵成，語意自然連貫，如行云流水，以達(dá)到妙韻天成之藝術(shù)化境。

楹聯(lián)的創(chuàng)作離不開修辭。從語言學(xué)角度來說，為提高語言表達(dá)效果，人們?cè)谏锨甑膶?duì)偶修飾實(shí)踐過程中，產(chǎn)生了很多紛繁復(fù)雜的形式變化，由此而形成了數(shù)量可觀的具有特定結(jié)構(gòu)、特定方法、特定功能，并為社會(huì)所公認(rèn)，符合一定類聚系統(tǒng)要求的言語模式，即傳統(tǒng)修辭屬對(duì)格式。《聯(lián)律通則》所列舉上述十二種傳統(tǒng)修辭對(duì)格僅是其中主要的、常用的一部分。除此之外，還有許多靈活多變、多趣多姿的修辭手段和方法，如語音修辭中的同音、異音、押韻，文字修辭中的析字、鑲字、同旁、頂針，詞語修辭中的回文、用典、成語，以及語法修辭中的設(shè)問、對(duì)比、比擬，等等。所有這些，始終都是修辭意義上的對(duì)偶辭格。其中，有些是符合現(xiàn)代漢語語法學(xué)上“詞性與結(jié)構(gòu)相對(duì)”規(guī)則，但也有許多并不能用簡(jiǎn)單的“詞性與結(jié)構(gòu)相對(duì)”來概括。正因?yàn)槿绱耍堵?lián)律通則》從楹聯(lián)修辭學(xué)的角度，對(duì)傳統(tǒng)修辭對(duì)格在對(duì)聯(lián)文體中的應(yīng)用作出了“從寬”的明確規(guī)定，即在運(yùn)用傳統(tǒng)修辭對(duì)格時(shí)，若出現(xiàn)與現(xiàn)代漢語語法學(xué)角度的“基本規(guī)則”不相吻合的情況時(shí)，那就認(rèn)可傳統(tǒng)辭格，放寬“基本規(guī)則”，從而對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作手法進(jìn)行了全方位的繼承。這就是制定《聯(lián)律通則》所堅(jiān)持的“開承性”原則。

所謂“從寬”是與現(xiàn)代漢語語法學(xué)角度的“基本規(guī)則”相對(duì)而言的。“從寬”并非“出格”。事實(shí)上，通過對(duì)上述一些傳統(tǒng)修辭屬對(duì)格式的解析，我們可以感悟到“從寬”之難度更大、要求更嚴(yán)，當(dāng)屬更為高級(jí)、繁雜的層次，誠(chéng)如現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書在《談藝錄》中所說的“愈能使不類為類，愈見詩(shī)人心手之妙。”按“基本規(guī)則”撰聯(lián)，“從法而入”，在形式上固然工穩(wěn)，但過于拘謹(jǐn)、呆板，往往束縛作者思想感情的充分表達(dá)。而善于“從法而出”，純熟地運(yùn)用傳統(tǒng)修辭屬對(duì)格式及其修辭技巧，并擁有豐富的語藏，得心應(yīng)手地掌握屬文綴偶的詞法、句法、對(duì)仗種類，乃至節(jié)律的調(diào)控，便可以進(jìn)入?yún)R古通今的境界。這才是楹聯(lián)創(chuàng)作的最高境界，即化境。綜合上述，楹聯(lián)的創(chuàng)作實(shí)踐可以歸納為三個(gè)層次，首先，初學(xué)遵守基本規(guī)則，所有對(duì)聯(lián)知識(shí)從打基礎(chǔ)開始，學(xué)會(huì)對(duì)對(duì)子，稱為“常境”；其次，知曉古今，能獨(dú)立創(chuàng)作出對(duì)仗工整、聲辨律清的佳聯(lián)，稱為“妙境”；第三，則為“化境”。這是個(gè)“先從法入，后從法出”的過程。這也是制定《聯(lián)律通則》所堅(jiān)持的“層次性”原則。

（二）用字的聲調(diào)平仄。

根據(jù)“基本規(guī)則”，對(duì)聯(lián)詞語的節(jié)奏點(diǎn)位置要做到“平仄對(duì)立”，這就勢(shì)必涉及具體用字的平仄判定問題。由于漢字讀音隨時(shí)代而變化的緣故，宋代以后形成的“平水韻”與現(xiàn)代漢語普通話的讀音之間，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，尤為突出的就是現(xiàn)代漢語普通話已經(jīng)全部取消了平水韻中的入聲分類，而將其分別派入了其它三聲之中。對(duì)此，《聯(lián)律通則》明確規(guī)定“用字的聲調(diào)平仄遵循漢語音韻學(xué)的成規(guī)”，實(shí)行“雙軌制”，即劃分平仄既可以遵循古代“平水韻”，以平聲為平，上聲、去聲、入聲為仄；也可以按照現(xiàn)代漢語普通話的正規(guī)讀音，以陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。但是，在同一副對(duì)聯(lián)中兩者不可以混用。無疑，這是普及與傳承、提高的需要，也是制定《聯(lián)律通則》所堅(jiān)持的“時(shí)代性”原則。

（三）使用領(lǐng)字、襯字，介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞，以及三個(gè)音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，凡在句首、句中允許不拘平仄，且可視之為嵌入聯(lián)句中的、與節(jié)奏聲律無關(guān)的因素，不與前后相連的詞語一起計(jì)節(jié)奏。

1.領(lǐng)字。領(lǐng)字，源于古賡歌，是詞曲特有的一種句法，對(duì)聯(lián)用之。一般情況下，它處于句首位置，起引領(lǐng)下句（一句或數(shù)句）的作用，或在句意轉(zhuǎn)折、過渡之處，起串合、聯(lián)結(jié)各句的作用。領(lǐng)字在對(duì)聯(lián)中的應(yīng)用，常見一字領(lǐng)、二字領(lǐng)、三字領(lǐng)，亦稱一字豆、二字豆、三字豆，當(dāng)然也有四字領(lǐng)，乃至五字領(lǐng)、七字領(lǐng)等。對(duì)聯(lián)中領(lǐng)字常由動(dòng)詞、副詞、連詞或短語充當(dāng)，平仄皆有，雖然上下聯(lián)之間以平仄相對(duì)為佳，但也可不計(jì)平仄。王力先生《詩(shī)詞格律》中說：“一字豆是詞的特點(diǎn)之一。懂得一字豆，才不至于誤解詞句的平仄。有些五字句，實(shí)際上是上一下四”，于聯(lián)也當(dāng)如此。

例如，民國(guó)張一麐題江蘇蘇州冷香閣聯(lián)：

高閣此登臨，試領(lǐng)略太湖帆影，古寺鐘聲，有如薊子還鄉(xiāng)，觸手銅仙總凄異

大吳仍巨麗，最惆悵恨別禽心，感時(shí)花淚，安得生公說法，點(diǎn)頭頑石亦慈悲

上聯(lián)登臨賞景，憂思寓于帆影、鐘聲之中；下聯(lián)敞懷寄慨，灑落感時(shí)之淚，寄托恨別之情。聯(lián)語化用古人名詩(shī)之句，如唐張繼《楓橋夜泊》之詩(shī)句：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”；唐杜甫《春望》之詩(shī)句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，清新而不落俗套，灑脫而見雅致。“試領(lǐng)略”、“最惆悵”，則是三字領(lǐng)。

2.襯字。襯字，是元曲中特有的句法特點(diǎn)，即曲牌所規(guī)定的格式之外另加的字。它的作用是補(bǔ)充正字語意的缺漏，使之內(nèi)容更加完整、充實(shí)，語言更加周密、豐富或生動(dòng)，或者使字句與音樂旋律更加貼合。襯字一般用于句首或句中，不占用樂曲的節(jié)拍、音調(diào)。襯字在對(duì)聯(lián)中偶有運(yùn)用，因?yàn)橐r字多無實(shí)際意義，故平仄要求可以不拘；與其對(duì)應(yīng)的字，可用襯字，也可不用襯字。

例如，題明魏忠賢生祠聯(lián)：

至圣至神，中乾坤而立極

允文允武，并日月以常新

聯(lián)語中，“允”是襯字，不需解釋其義，只用來補(bǔ)足二字而成音步。

3.介詞。介詞，是一種用來表示詞與詞、詞與句之間關(guān)系的詞，如“在”、“和”、“跟”、“從”、“除了”、“為了”、“關(guān)于”，等等。介詞在句中不能單獨(dú)作句子成分。介詞后面一般有名詞、代詞作它的賓語，介詞依附在實(shí)詞或短語前面，共同構(gòu)成“介詞短語”，用于標(biāo)明跟動(dòng)作、性狀有關(guān)的時(shí)間、處所、方式、原因、目的、施事、受事、對(duì)象等。因?yàn)榻樵~本身并無實(shí)際意義，在介賓結(jié)構(gòu)中只充當(dāng)修飾成份，故可以放寬詞性及平仄方面的要求。

例如，清秦大士題浙江杭州岳飛鄂王墓聯(lián)：

人從宋后羞名檜

我到墳前愧姓秦

此聯(lián)構(gòu)思新巧，立意深刻，既切合身份，又不失尊嚴(yán)。尤為可貴的是作者毫不忌諱，直抒“愧姓秦”之感慨，既有自慚之情，又有自解之意。上聯(lián)“從”系介詞，而下聯(lián)以動(dòng)詞“到”與之相對(duì)，從寬之。

4．連詞。連詞，是用來連接詞與詞、詞組與詞組或句子與句子，以表示并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果、選擇、假設(shè)、比較、讓步等某種邏輯關(guān)系的虛詞。常用的連詞，包括并列連詞“和”、“跟”、“與”、“況且”、“乃至”等；承接連詞“則”、“乃”、“而”、“如”、“于是”等；轉(zhuǎn)折連詞“卻”、“但是”、“然而”、“只是”、“不過”等；因果連詞“原來”、“因?yàn)椤薄ⅰ耙灾隆钡龋贿x擇連詞“或”、“非……即”、“不是……就是”等；假設(shè)連詞“若”、“如果”、“要是”等；比較連詞“像”、“好比”、“如同”、“與其……不如”等；讓步連詞“雖然”、“盡管”、“縱然”、“即使”等。連詞是比副詞、介詞更虛的一個(gè)詞類，在聯(lián)語中只有語法上的功能，沒有任何修飾作用，故連詞的詞性與平仄要求可以放寬。

例如，詠竹聯(lián)：

未出土?xí)r先有節(jié)

縱凌云處也虛心

聯(lián)語化自宋徐庭筠《詠竹》詩(shī)之頷聯(lián)：“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”，表達(dá)了竹節(jié)節(jié)高升、積極向上之精神風(fēng)貌，但又不失虛心豁達(dá)、剛正不阿之美德。上聯(lián)“未”、“先”為副詞，下聯(lián)“縱”為連詞、“也”為副詞，配合用之而成對(duì)。

5．助詞。助詞，是指附著在詞、短語、句子的前面或后面，表示結(jié)構(gòu)關(guān)系或某些附加意義的虛詞。助詞有結(jié)構(gòu)助詞，如“的”、“地”、“得”、“所”等；時(shí)態(tài)助詞，如“了”、“著”、“過”等；語氣助詞，如“嗎”、“呢”、“吧”、“啊”等。除在句尾這樣的關(guān)鍵位置之外，聯(lián)語中的助詞詞性與平仄要求允許從寬，即在詞性與平仄上能調(diào)適自然好；難調(diào)適時(shí)，從寬不論，以保內(nèi)容為要義。

例如，湖南衡山南天門酒樓聯(lián)：

來吧，來吧，都道是此間樂

輕點(diǎn)，輕點(diǎn)，莫驚了天上人

聯(lián)語遣詞俗語化，且歷史典故化而用之。上聯(lián)化自三國(guó)蜀后主劉禪“此間樂，不思蜀也”之句。下聯(lián)化自唐李白《夜宿山寺》“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”之詩(shī)句，將服務(wù)令人滿意、所處位置高峻等意思，非常委婉含蓄地以口語表達(dá)出來，高明之至。上聯(lián)“來”動(dòng)詞、“吧”語氣助詞；下聯(lián)“輕”形容詞、“點(diǎn)”動(dòng)態(tài)助詞，互為相對(duì)。

6．嘆詞。嘆詞，是指表示感嘆、呼喚、應(yīng)答的一類詞，常用的有 “哈哈”、“唉呀”、“啊”、“哼”、“呸”、“哎喲”、“咳”、“哦”、“嗯”，等等。嘆詞具有獨(dú)立性，它不跟其它詞組合，也不充當(dāng)句子成分，能獨(dú)立成句。對(duì)聯(lián)中的嘆詞一般可以不計(jì)平仄相對(duì)之要求。

例如，浙江杭州岳飛廟鑄有秦檜夫婦鐵像跪于岳飛墓前，有人摹擬秦檜與其妻王氏互相埋怨的語氣撰一聯(lián)：

咳！仆本喪心，有賢妻何若至此

啐！妾雖長(zhǎng)舌，非老賊不到如今

上聯(lián)摹秦檜，下聯(lián)摹王氏，一怨一駁，其語調(diào)口吻刻畫入微，活靈活現(xiàn)，令人捧腹。聯(lián)語第一字為嘆詞，可不論平仄。

7．?dāng)M聲詞。擬聲詞，是指摹擬自然界聲音的一類詞匯，如“乒乓”、“撲哧”、“撲通”、“喀嚓”、“滴答”、“丁東”、“叮當(dāng)”，等等。對(duì)聯(lián)中運(yùn)用擬聲詞，給人以身臨其境、如聞其聲之感覺，在平仄要求上可以適當(dāng)從寬。

例如，杭州西湖九溪十八澗有“曲曲環(huán)環(huán)路；叮叮咚咚泉”之聯(lián)句，“叮叮咚咚”為擬聲詞，均為平聲，可以從寬。

8．?dāng)?shù)量詞。數(shù)量詞，系數(shù)詞和量詞連用時(shí)的合稱。數(shù)詞，是指表示數(shù)量或順序的詞；量詞，是指表示人、事物或動(dòng)作的數(shù)量單位的詞。數(shù)量詞的相對(duì)，能做到平仄相對(duì)并按音步交替固然好，但在平水韻中，絕大多數(shù)的數(shù)詞和數(shù)位詞是仄聲，所以，習(xí)慣上三個(gè)音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，允許不拘平仄，只計(jì)最后一字的平仄就行。例如，“近約十二萬年后”、“南朝四百八十寺”、“一百八十記早晚鐘聲”等，這樣的聯(lián)句、用法很多，可以說是俯拾即是，《聯(lián)律通則》作此規(guī)定，求實(shí)求是，不在既有術(shù)語概念上自縛。

例如，清薛時(shí)雨題江蘇南京清涼寺聯(lián)：

四百八十寺，過眼成墟，幸嵐影江光，猶有天然好圖畫

三萬六千場(chǎng)，回頭是夢(mèng)，問善男信女，可知此地最清涼

上聯(lián)借用唐杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”之的詩(shī)句，稱多少寺廟已成廢墟，惟有山光水色依舊，猶如天然繪就的美妙圖畫。下聯(lián)指即使人活百年，天天做佛事，到頭來如夢(mèng)一場(chǎng)，何如寄情于山水，享受美好的風(fēng)光呢？這是對(duì)自然勝景可陶冶情操的贊美和向往。“四百八十寺”與“三萬六千場(chǎng)”，數(shù)量詞相對(duì)，其平仄從寬之。

（四）避忌問題

1．合掌。合掌，是指上下聯(lián)對(duì)仗中意義相似或相同的現(xiàn)象。這是撰寫楹聯(lián)的一大忌。對(duì)偶修辭的本意是通過上下聯(lián)句對(duì)舉，而拓展語言的表現(xiàn)力及內(nèi)涵容量，但，合掌的聯(lián)句卻字多意寡，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)位置中語意重復(fù)，既非相互對(duì)立，又非互為補(bǔ)充，造成了詞語的浪費(fèi)，且徒增累贅，故應(yīng)避忌之。尤其是“基本規(guī)則”中要求詞性對(duì)品，一些楹聯(lián)愛好者錯(cuò)把“合掌”當(dāng)工對(duì)，這種現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如“千憂集日夜，萬感盈朝昏”、“日月如梭逝，光陰似箭飛”之類的聯(lián)句，幾乎都用同義、近義詞相對(duì)，合掌。記得，唐郎士元《送別錢起》詩(shī)中有“暮蟬不可聽；落葉豈堪聞”之句，“不可聽”與“豈堪聞”，乃是犯了“合掌”毛病的敗筆。需要指出的是，一副楹聯(lián)是不是“合掌”，主要看上下聯(lián)意思是不是重復(fù)、雷同，而不能只看一詞一語是不是同義或近義。例如，悼烈士聯(lián)“烈士豐功垂萬代；英雄偉績(jī)著千秋。”聯(lián)中“萬代”與“千秋”是兩個(gè)近義詞相對(duì)，均是泛指時(shí)間久遠(yuǎn)，沒有實(shí)質(zhì)上的差別，因而“合掌”。但是，在題三蘇祠聯(lián)“諸葛相祠垂萬代；三蘇文苑溯千秋”中，同樣的詞語就不算“合掌”。為什么？上聯(lián)“萬代”，泛指長(zhǎng)久、永久，頌揚(yáng)武侯祠的盛名伴隨著諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)世世代代流傳下去；而下聯(lián)的“千秋”，則是實(shí)指，詞義與“萬代”有實(shí)質(zhì)區(qū)別，指北宋蘇洵和蘇軾、蘇轍父子的生平、著述讓我們追溯到一千年前的宋代。聯(lián)文中一“垂”一“溯”，為反向推演，“萬代”與“千秋”一虛一實(shí)，不僅不“合掌”，反而貼切中肯，對(duì)仗工穩(wěn)。所以，在楹聯(lián)創(chuàng)作、賞析、評(píng)審中一定要把握好判斷“合掌”的尺度。

2．不規(guī)則重字。不規(guī)則重字，是指一副對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)相同的不規(guī)則字。在聯(lián)文中運(yùn)用重字修辭技巧時(shí)，必須做到上下聯(lián)中與重字相對(duì)應(yīng)的必須是另外一個(gè)重字，即規(guī)則重字。規(guī)則重字不僅確保了上下聯(lián)之間完美的對(duì)稱性，而且增加了聯(lián)語的難度和趣味性。但是，不規(guī)則重字卻破壞了上下聯(lián)之間的對(duì)稱法則，屬于對(duì)聯(lián)文體中嚴(yán)重的形式缺陷。作為一般的應(yīng)酬之作，由于作者一時(shí)疏忽而造成了不規(guī)則重字，也不必進(jìn)行深究，古人傳世名聯(lián)中也偶有不規(guī)則重字出現(xiàn)；但在征聯(lián)參賽或?yàn)檎綀?chǎng)合撰寫楹聯(lián)時(shí)，務(wù)必細(xì)致檢查，避免不規(guī)則重字的出現(xiàn)。

3．律詩(shī)句式中，仄收句尾三仄；平收句尾三平。

尾三仄，是指七言律句“仄仄平平平仄仄”中，第五字應(yīng)平而仄；五言律句“平平平仄仄”中，第三字應(yīng)平而仄，造成收尾三字均為仄聲的情況。三仄尾在古人律詩(shī)中偶有所見，應(yīng)該盡量避免出現(xiàn)，但在確實(shí)無法避開的情況下，也可入聯(lián)。需要注意的是，“尾三仄”只是指五七言律詩(shī)句式而言，非五七言句，或一四句式的五言、三四句式的七言，則不必拘求。

尾三平，是指七言律句“平平仄仄仄平平”中，第五字應(yīng)仄而平；五言律句“仄仄仄平平”中，第三字應(yīng)仄而平，造成收尾三字均為平聲的情況。三平尾在古人律詩(shī)中極為罕見，應(yīng)該是律詩(shī)創(chuàng)作的大忌，五七言律句式對(duì)聯(lián)基本上沿用詩(shī)律，故也以三平尾為大忌。

《聯(lián)律通則》第三章及附則解讀

《聯(lián)律通則》第三章，即詞性對(duì)從寬范圍部分。縱觀《聯(lián)律通則》，第一章主要從現(xiàn)代漢語語法學(xué)的角度規(guī)定了對(duì)聯(lián)的“基本規(guī)則”，第二章更深入一步，從修辭學(xué)的本源上確立了對(duì)偶辭格在對(duì)聯(lián)形式要求上的中心地位，規(guī)定在與對(duì)偶辭格發(fā)生矛盾時(shí)，語法學(xué)所歸納的“基本規(guī)則”必須放寬，但語法學(xué)是一門精細(xì)的學(xué)問，只用模糊的“放寬”二字很可能會(huì)造成“基本規(guī)則”的混亂，如何把握“放寬”的尺度便成為一個(gè)重要的話題，于是《聯(lián)律通則》第三章便從語法學(xué)角度更為詳細(xì)、具體地闡述了“詞性對(duì)從寬范圍”。與此同時(shí)，諧巧類對(duì)句往往會(huì)因?yàn)樽非蠹记啥档驮~性對(duì)偶以及平仄聲律等形式上的要求，《聯(lián)律通則》也對(duì)此作出從寬的規(guī)定。