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《聯(lián)律通則》（修訂稿）由引言、基本規(guī)則、傳統(tǒng)對格、詞性對從寬范圍、附則五個部分組成。第一章“基本規(guī)則”部分闡述了聯(lián)律構(gòu)成的基本要素。作為對立統(tǒng)一的、和諧完美的、構(gòu)成特定而完整意義的一個有機(jī)整體，對聯(lián)上下聯(lián)語之間必須做到字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍、平仄對立、形對意聯(lián)。也就是說，同時具備以上六項基本要素的，才能稱作真正意義上的對聯(lián)。《聯(lián)律通則》歸納概括為楹聯(lián)格律的六項“基本規(guī)則”，也俗稱“六耍素”。  

（一）字句對等

字句對等，是指一副對聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也要相等。這是對聯(lián)的第一個要素。為什么這樣？I聞為對聯(lián)不僅是視覺文學(xué)，而且是聲韻文學(xué)；不僅講究文字對稱，也講究聲韻和諧。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)或句數(shù)不對稱時，體現(xiàn)在聲韻上也不會和諧。

有些書本上講，對聯(lián)的第一個要素是“字?jǐn)?shù)相等”，這不全面。“字?jǐn)?shù)相等”只意味著上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和相等，從理論上講，就可能出現(xiàn)“句數(shù)可以不等、對應(yīng)語的字?jǐn)?shù)也可以不等”的漏洞。而事實上，對聯(lián)有單句聯(lián)、雙句聯(lián)、多句聯(lián)的不同，因此，上下聯(lián)句子多少要相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也要相等，這樣上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和就不言而喻地相等。惟有句相對，字也相對，方稱其為對聯(lián)。這里有下述兩種情況。

一是單句聯(lián)。單句聯(lián)一般有三言聯(lián)、五言聯(lián)、七言聯(lián)等。上下兩句組合一對，可以說“字句相等”，也可以說“字?jǐn)?shù)相等”。例如，1987年我國大學(xué)招生考，所出的一個對聯(lián)應(yīng)對題：“梨花院落融融月”，有四個公開對句的答案可任選一個：柳絮池塘淡淡風(fēng)、榆莢臨窗片片雪、帶水芙蓉點點雨、丁香初綻悠悠。標(biāo)準(zhǔn)答案是：“柳絮池塘淡淡風(fēng)”。上下兩聯(lián)正是門當(dāng)戶對。所以，在上述這些單句聯(lián)盼情況下，說字?jǐn)?shù)楣等或字句相等都是可以的。

二是雙句聯(lián)或多句聯(lián)。情況就不一樣。例如，清代吳

錫麒的自題聯(lián)：

有山有水有亭林，映帶左右；

可詠可觴可絲竹，懷抱古今。

這是一副雙句聯(lián)。上下聯(lián)各十一個字，分別由七言、

四言兩句構(gòu)成，總字?jǐn)?shù)亦相等。

又如，清代鐘云舫題四川新都寶光寺彌勒佛聯(lián)：

你眉頭著什么焦，但能守分安貧，便收得和氣一團(tuán)，常向眾人開笑口；

我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。

作者準(zhǔn)確地捕捉了彌勒佛像的造型特點，由表及里，將筆觸深入內(nèi)心世界，從而取得了以形傳神、形神兼?zhèn)涞男ЧＢ?lián)借彌勒佛之口勸減世人應(yīng)笑口常開，樂觀韶達(dá)。此聯(lián)語言幽默，淺易感人。這是一幅四句聯(lián)，上下聯(lián)各二十七個字，分別由七言、六言、七言、七言四句對應(yīng)構(gòu)成。

從上述單句聯(lián)、雙句聯(lián)和多句聯(lián)的例子可以看到，對聯(lián)必須要字句對等。有的對聯(lián)長達(dá)數(shù)十、數(shù)百字，如云南昆明大觀園有清代孫髯翁撰寫的一百八十字長聯(lián)，重慶江津臨江城樓有清代鐘云舫撰寫的一千六百一十二字聯(lián)。但對聯(lián)不管長短，都具備上下聯(lián)字句相等這一要素。正如錢鐘書先生所說：“律體之有對仗，乃撮合語言，配成眷屬。”對仗的“仗”是取儀仗的意思，儀仗隊總是兩兩相對，排列得十分整齊。對聯(lián)也講對仗，字相對，句也相對。