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散文詩有一顆對(duì)詩的偏心

納蘭

在靈焚老師的《散文詩與現(xiàn)代性》一文中，他說：“散文詩作為一種文學(xué)體裁，其最大的長(zhǎng)處應(yīng)該在于其“自由”的靈魂，如散步，可以放松身心，在從容的狀態(tài)中展開思考、體現(xiàn)審美。”

我覺得，散文詩的特性不僅僅是散步的狀態(tài)，而在于“自由”。就像一個(gè)人在行進(jìn)的途中，或慢跑，或疾跑，或散步，都可以。散文詩以最大的限度釋放一個(gè)人的精神能量，以長(zhǎng)句子舒展身心，以短句來表現(xiàn)一種急促感，又能以長(zhǎng)短句的結(jié)合來彰顯散文詩的變換的節(jié)奏。散文詩，是很自由的文體，是一種文體的解放，是一種對(duì)文體界限的合理化的拓展與越界。

散文詩，就是詩。

散文詩不是散文的詩化，也不是詩的散文化；如果散文詩是用散文和詩的兩條腿走路的話，那么散文詩絕不是偏向散文，它的重心天平或許應(yīng)該更多的向詩歌的維度進(jìn)行偏移。換句話說，散文詩有一顆對(duì)詩的偏心。

散文詩，更多的應(yīng)該投入詩的懷抱，反之亦然，詩也更應(yīng)該投入散文詩的懷抱。

散文詩與詩之間，有一種曖昧不清的關(guān)系。究竟是散文詩偏向詩多一些，還是詩偏向散文詩一些，那是散文詩與詩的“家事”，無關(guān)小說和散文。

好的散文詩，其語言應(yīng)該是詩的語言，而不是散文的語言。詩的語言是語言的皇冠。一切文學(xué)題材，無論是小說，散文或是哲學(xué)，無不以擁有詩的語言，為其審美標(biāo)準(zhǔn)之一。既然散文詩是詩的語言，那么它的特點(diǎn)就有語言的“陌生化”和“張力”。達(dá)到一種朦朧而精確的語言秘境。

我認(rèn)為好的散文詩除了語言是詩性語言之外，還應(yīng)該擁有詩性思維，詩性結(jié)構(gòu)，詩性表達(dá)。

散文詩的承載力應(yīng)包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭，人與世界詩意關(guān)系的揭示，對(duì)理想世界的詩意再現(xiàn)。散文詩承擔(dān)著以語言的更新，來帶動(dòng)世界更新的使命。散文詩承擔(dān)著圣言洗心的功能，它讓人在詩寫過程中身心清凈；散文詩是在肉身腐朽衰亡的必然中，它起著為靈魂再造一個(gè)肉身的替代作用。

優(yōu)秀的散文詩必定是詩性與宗教性的合二為一。這種提法，不是一種“新禪詩”的復(fù)活，不是用散文詩表達(dá)佛法禪理。散文詩絕非穿著詩的外衣的經(jīng)文，而是一種知曉靈魂皈依何處，亦令他人知曉靈魂皈依何處的助益之心；而是意在使散文詩達(dá)到一種禪心自覺，寂靜解脫安隱的境界。它即包含著煩惱，也呈現(xiàn)在詩中去除煩惱的心路歷程。

散文詩它給人以詩的享受，給人以宗教性的啟示。既包含著詩性的道路與方向，又包含著一種彼岸的抵達(dá)。它既可以興觀群怨，又可以洗心、凈化、讓靈魂得到洗禮。

散文詩是詩，是拯救，啟示。是一種現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，也是一種對(duì)理想世界的描繪。散文詩與詩各有其美，正如環(huán)肥燕瘦各美其美一樣。

作者簡(jiǎn)介：納蘭，男，本名周金平，1985年生,現(xiàn)居開封，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有詩集《水帶恩光》《執(zhí)念》。2016年獲25屆“東麗杯”全國(guó)魯藜詩歌獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，2018年獲第三屆“延安文學(xué)獎(jiǎng)·詩歌獎(jiǎng)”。