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“正月十九迎婆婆”是舟曲縣元宵活動的高潮，在全縣漢族村寨廣泛流傳，是源于母系氏族社會的一種民俗宗教活動，又稱“圣母節(jié)”，具有鮮明的地方特色和濃郁的史前文化氣息，是舟曲縣各族群眾最隆重也是最后一個年節(jié)活動。

舟曲縣每個漢族村寨都供奉“婆婆”，各村的“婆婆”不盡相同，有的供奉“太乙元君九天圣母子孫娘娘”，有的供奉“三霄圣母”，有的供奉“百子娘娘”，有的供奉“送子觀音”，當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)稱“婆婆”，據(jù)說都是掌握婚育大權(quán)的女神，是“女媧娘娘”的化身，慈悲為懷，能幫助人們?nèi)硕∨d旺，萬事遂心。

據(jù)傳，舟曲迎“婆婆”活動始于隋朝時期。當(dāng)時經(jīng)過三國至南北朝300多年的戰(zhàn)亂，北方地區(qū)人丁稀少，萬戶蕭瑟。隨文帝楊堅統(tǒng)一北方之后，采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施，并復(fù)興宗教教化安民。當(dāng)?shù)毓倜裨谂e行元宵廟會時祭請當(dāng)?shù)乇浇躺粕瘛捌牌拧薄俺鲅采⒏！保纬闪嗣磕暾率拧坝牌拧钡亩ɡ?/span>

舟曲縣“迎婆婆”活動在正月十九元宵節(jié)前開始準(zhǔn)備。大家把木雕的“婆婆轎”精心裝扮，掛上香包、繡品、工藝品、彩燈，綴上彩花、明鏡，給“婆婆”雕像戴上鳳冠，穿上蟒袍、霞披、繡花鞋。正月十五元宵節(jié)前后大家到“婆婆廟”進(jìn)香，觀賞香客敬獻(xiàn)的各種工藝品。沒有子孫的婦女則求兒求女求孫，發(fā)心許愿，并摘取“婆婆”的飾品，在愿望實現(xiàn)后償還。不許愿的婦女則細(xì)細(xì)欣賞各種手工藝品，學(xué)習(xí)“女紅”技藝，并摘取自己中意的飾品拿回家學(xué)，來年加倍償還。舟曲縣大部分漢族村寨每年正月十九在本村和鄰村舉行“迎婆婆”活動，但舟曲縣城附近的十多個村的“婆婆”都于正月十九到縣城“聚會”，一起“出巡散福”，規(guī)模十分浩大，數(shù)萬人賞燈迎福，熱鬧非凡。

正月十九日夜幕降臨，舟曲縣城內(nèi)外16位“婆婆”從四面八方匯聚駝鈴山集會排序。駝鈴山是舟曲縣城的東部屏障，這里鳥瞰城區(qū)，萬家燈火燦若繁星，千家萬戶燃放煙火遙祭“圣母”。晚上9點，出巡禮炮鳴響，16位“婆婆”按約定俗成的順序依次下山進(jìn)城。每位“婆婆”都有鼓樂開道，牌燈、彩旗前導(dǎo)，金瓜、斧鉞、朝天鐙、乾坤圈巡護(hù)，“陰陽先生”誦經(jīng)，華蓋、芭蕉扇隨行，數(shù)百人前呼后擁。“婆婆”轎周身數(shù)十盞燈籠、彩燈流光溢彩，“婆婆”好像海市蜃樓騰云駕霧而來。16位“婆婆”和浩浩蕩蕩的護(hù)送隊伍在松棚燈廊下緩緩進(jìn)行，臨街人家設(shè)香案、具供品、焚香化馬叩拜迎接，并燃放煙花爆竹，給抬輦護(hù)衛(wèi)者敬酒遞茶。信男善女爭先恐后從“婆婆”轎底下鉆過，以“接福祛病”，消災(zāi)免禍。新婚未育的青年爭相“請轎”（抬轎），求“圣母”早賜貴子。數(shù)萬人觀燈接福，爭睹“婆婆”芳容，隨“婆婆”游走。這一天，舟曲大街小巷萬頭攢動，燈山人海，前不見頭，后不見尾，與星月爭輝，使銀河暗淡。16位“婆婆”列隊穿過主街道后，已經(jīng)到了凌晨，于是分道各自回宮，沿途轉(zhuǎn)村歇廟，群眾一路虔誠接送，通宵達(dá)旦才送回神廟。

“正月十九迎婆婆”活動結(jié)束后，舟曲縣群眾的年節(jié)才算結(jié)束，即“年盡月滿”，一元復(fù)始，大家才意猶未盡的投入新的一年工作，期盼下一年狂歡。

舟曲縣“正月十九迎婆婆”活動源遠(yuǎn)流長，規(guī)模浩大，持續(xù)時間長，參與人數(shù)多，議程嚴(yán)格，經(jīng)久不衰，集民俗、宗教、旅游、文化、娛樂為一體，在舟曲人民的活動中有重大的影響。舟曲縣文化館多年來采集、整理了大量的“正月十九迎婆婆”活動的音像、文字資料和實物，并大量開展搶救性保護(hù)工作，已經(jīng)將其申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，保護(hù)工作成效顯著。