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盛世興文必須弘揚傳統(tǒng)國學(xué)文化

—獻(xiàn)給第四屆舟曲民俗風(fēng)情楹聯(lián)文化節(jié)暨“一帶一路”國學(xué)文化翠峰山高峰論壇

    盛世興文花開舟曲大地，弘揚國學(xué)成就智慧未來。6月30日上午，第四屆舟曲民俗風(fēng)情楹聯(lián)文化節(jié)開幕式《花開舟曲》文藝節(jié)目在峰迭新區(qū)體育場隆重演出。此時此刻，作為一名土生土長的舟曲人，我的心情和大家一樣激動、高興、振奮。敬獻(xiàn)此文，以祝賀第四屆舟曲民俗風(fēng)情楹聯(lián)文化節(jié)暨一帶一路“國學(xué)文化翠峰山高峰論壇”隆重舉辦！

發(fā)揮教化功能  筑牢精神家園

    舟曲縣委、縣政府在繼承傳統(tǒng)國學(xué)文化、結(jié)合舟曲人文現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，立足長遠(yuǎn)科學(xué)決策，高瞻遠(yuǎn)矚超前謀劃，2017年年初作出并實施了“花開舟曲”十大戰(zhàn)略決策和舉措，十分必要，非常及時。這次國學(xué)翠峰山高峰論壇的舉辦，是舟曲文化建設(shè)史上承前啟后、繼往開來的一件喜事、好事、盛事，可喜可賀、可頌可志！

    歷史和文化是一對孿生姐妹，文化思想總是把歷史推向新的高度，政通人和的社會一定會出現(xiàn)文化思想的繁榮。春秋戰(zhàn)國諸子百家、唐朝的貞觀盛世、五四新文化運動、新世紀(jì)舟曲5·12及8·8救災(zāi)精神、重建速度就是鐵證和典范。魯迅先生說：越是民族的，就越是世界的。民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華文明史上一顆熠熠生輝的珍珠，必將在民族地區(qū)全面建成小康社會的歷史進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)揮不可替代的重要作用。

    文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的積極作用。以文化人，實質(zhì)上就是重視人文教育、隱形教育，注重精神成長、思想提升，主張潛移默化、潤物無聲，通過有意味的形式，長久地、默默地、逐漸地感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人，讓人們在不知不覺中接近和接受正確價值觀、遠(yuǎn)離和摒棄錯誤價值觀，實現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。

    黨的十八大以來，中共中央借鑒國學(xué)精粹，以高度的政治智慧、長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，提出了“創(chuàng)新、共享、綠色、和諧、發(fā)展”的五大先進(jìn)理念，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局，全面建成小康社會、全面深改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局，并要求牢固樹立“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，增強“道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。習(xí)近平總書記系列重要講話，特別是在在全國組織工作會議上、在新聞工作座談會上、在文藝工作座談會上的重要講話等綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興、中華文化的偉大復(fù)興指明了前進(jìn)的道路和努力的方向。

借鑒國學(xué)智慧   提高思想境界

    什么是文化？“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，《易經(jīng)》賁卦的象辭上講：“剛?cè)峤诲e,天文也；文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。”其意是說,天生有男有女,男剛女柔,剛?cè)峤诲e,這是天文,即自然；人類據(jù)此而結(jié)成一對對夫婦,又從夫婦而化成家庭,而國家,而天下,這是人文,是文化。人文與天文相對,天文是指天道自然,人文是指社會人倫。治國家者必須觀察天道自然的運行規(guī)律,以明耕作漁獵之時序；又必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序,以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系,使人們的行為合乎文明禮儀,并由此而推及天下,以成“大化”。人文區(qū)別于自然,有人倫之意,區(qū)別于神理,有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻,有文明、文雅之義,區(qū)別于成功、武略,有文治教化之義。可見,所謂人文,標(biāo)志著人類文明時代與野蠻時代的區(qū)別,標(biāo)志著人之所以為人的人性。

     現(xiàn)代學(xué)者指出，文化是人類一切活動，包括創(chuàng)造精神文明和物質(zhì)文明活動的綜合。眾所周知，儒釋道是一家，是中國文化的源頭。張三豐曾說：“夫道，中而已矣。”儒家強調(diào)中用（中庸），得之可成雅量；道家強調(diào) 中氣，得之可成氣量；釋家強調(diào)中觀（中道），得之可成心量。而一個在雅量、氣量、心量上都達(dá)到了極致的人，其境界正是中國文化的最高理想——天人合一。

    在中國歷史上，孔子、孟子、荀子、王陽明、曾國藩、陳寅恪等都是學(xué)識淵博、思想深邃的儒學(xué)大師。儒，乃人的需要，實質(zhì)乃別人的需要，盡力滿足別人的需要。儒，乃儒學(xué)、儒生，一門利眾生的、明大道的大學(xué)問，一門如何做人做事、致力安邦治國的大學(xué)問，這是孔孟之道的精華所在。普及儒學(xué)，時不我待，吾輩之責(zé)，如能精研、精進(jìn)，則社會和諧、國富民強，民間無訟、官場無貪。老祖宗的好學(xué)問、好東西，絕不能丟，否則就是千古罪人、行尸走肉。在各種社會問題凸顯的當(dāng)下，傳統(tǒng)國學(xué)知識必須在全社會、各階層得到推廣普及。怎樣普及傳統(tǒng)國學(xué)知識？首先要在各級各類學(xué)校中開設(shè)國學(xué)課，把博愛樂善的思想觀念種在青少年心里，生根發(fā)芽、發(fā)展壯大，方可塑造其完美人格。其次，在所有公職職人員中進(jìn)行國學(xué)知識教育培訓(xùn)，強化儒學(xué)思想，在晉升職務(wù)、職稱時把《四書》《五經(jīng)》、《荀子》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《資治通鑒》等國學(xué)經(jīng)典作為學(xué)習(xí)培訓(xùn)、考試考核的內(nèi)容，方能堅定信念、匡正社會風(fēng)氣。再次，大力弘揚鄉(xiāng)賢文化，倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，踐行“富強民主文明和諧（國家），自由平等公正法治（社會），愛國敬業(yè)誠信友善（個人）”的社會主義核心價值觀。如此，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興引導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，幸甚至偉，功德千秋，澤被萬世！

    儒家先賢孔夫子強調(diào)“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”，成為封建社會知識分子的普遍追求和理想人格。這八者之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系，原文出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”用現(xiàn)代人的話來說，就是要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”充分說明了學(xué)習(xí)思考、修身明德、大公無私、為民為國的重要性。亞圣孟子曰“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，此之謂大丈夫”，李世民“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”，屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，諸葛亮“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，曾國藩“倚天照海花無數(shù)，流水山高心自知”，這些就是中國古代優(yōu)秀知識分子完美人格的典型寫照和高尚人生境界的濃縮，同時也是忠君愛國、獻(xiàn)身民族的生動體現(xiàn)。

    “知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（知同智），兩千多年前孔夫子如是說。“智者樂水，仁者樂山”，是一個深刻的哲學(xué)命題，“智者達(dá)，于事理而周流無滯”，“仁者安，于義理而厚重不遷”。“樂”作喜歡、愛好解，比如圣人樂修身，文人樂詩文，美人樂修飾，孩子樂游戲，貪者樂金錢，惡者樂弄權(quán)，淫者樂美色等等。但究竟何為仁者、何為智者，何為山、何為水？“山”壯美，象征穩(wěn)重、寬厚和剛毅；“水”柔美，象征著靈活、周流和順達(dá)；“樂水”者善于權(quán)變，“樂山”者善于堅守。智仁雙全的孔圣人，對仁和智極其深刻的體悟，他以山水形容仁者、智者，形象生動而又深刻。仁者見仁，智者見智，不管時代如何變遷，山，依然偉岸挺拔，巋然不動；水，依然活躍靈動，開拓前行。我想孔老夫子本意絕對不是“智者喜歡水，仁者喜歡山”的意思，如作此解，則誤人子弟、禍國殃民。因為無論智者仁者，還是非智者非仁者，都喜歡水，也喜歡山。孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國古代偉大的思想家、教育家，他提出“仁”的學(xué)說，主張親民愛民、以德治民、有教無類。孔子畢生致力于研究為人與為官之道，教導(dǎo)弟子如何做人，如何為官，如何施行“仁政”。他絕對不會探討什么人愛山、什么人愛水的問題，絕對不會教導(dǎo)弟子游山玩水、虛度年華，他把山水的性情比做為人與做官的基本道德。我想夫子說的“智者樂水”即“學(xué)貴有恒”，要求弟子們做學(xué)問要像水那般靈動和開闊，并且不斷更新；“仁者樂山”指“政貴有恒”，要求弟子做官能像山那樣正直穩(wěn)重，政策要有連續(xù)性，切忌朝令夕改。所以，夫子又云：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智和仁的結(jié)果。象山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。再讀《論語》，始覺用山與水的關(guān)系，來比喻國家與百姓等關(guān)系很貼切。國家是山，百姓是水；領(lǐng)導(dǎo)是山、群眾是水；父母是山，子女是水；老師是山，學(xué)生是水。為什么呢？因為國家保護(hù)百姓，百姓熱愛國家；領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)群眾，群眾敬重領(lǐng)導(dǎo)；父母養(yǎng)育子女，子女孝敬父母；老師教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生感恩老師。唯有山與水唇齒相依、人與人團(tuán)結(jié)友愛、人與自然和諧相處，才能實現(xiàn)家國同構(gòu)、天下為公、國泰民安的宏偉夙愿。

    在儒家思想史上 ,孟子第一次以“仁義禮智”四德并提。孟子告訴我們，要實現(xiàn)仁義禮智，需要我們“自反”、“求放心”、“存心”、“養(yǎng)性”和“寡欲”。即凡是都要自省，要自我反思，從自己身上找原因，向自己內(nèi)心去追去，尋找自己的本心；努力尋找自己已經(jīng)丟失善性良知，并保養(yǎng)好我們的本心，涵養(yǎng)好我們的品性，要恰當(dāng)在仁、禮的原則之內(nèi)來滿足我們正當(dāng)?shù)挠荒軣o限的膨脹，貪得無厭。這樣，仁義禮智才算把握得住。總的來說，孔孟儒家非常強調(diào)人的道德，人的境界，人的價值追求，人的高尚情操，而不是往下沉淪，停留于生理本能中；善存在于人的價值觀中，思想理念中。《孟子·公孫丑章句》曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”

    縱觀中國歷史，公正地說，儒家思想是推動社會發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定器、助推器和加速器。例如，秦朝焚書坑儒重用法家、怨聲載道揭竿而起，隋朝荒淫無道大興土木財力枯竭，元朝開疆?dāng)U土窮兵黷武、重武輕文且不開科取士，這三個朝代最終都是曇花一現(xiàn)的短命王朝，沒有實現(xiàn)長治久安，更談不上繁榮昌盛。《易經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《史記》《資治通鑒》《王陽明心學(xué)》《曾國藩家書》等國學(xué)經(jīng)典，是我們一以貫之的中華大道，是中華民族最核心的智慧。深入研讀、借鑒并踐行國學(xué)經(jīng)典中的思想、精神和智慧，受用無窮，對我們修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)交友、干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)乃至治國安邦等都有極大的幫助。

挖掘傳統(tǒng)文化  創(chuàng)新發(fā)展理念

    甘南是中華民族文化的發(fā)祥地之一，深厚的歷史積淀和豐富的文化資源，為華夏文明的傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。甘南古屬雍州之地，歷史悠久，文化燦爛，人才輩出。特別是歷史遺存文化、藏傳佛教文化、民族民俗文化、紅色革命文化、自然生態(tài)文化，與傳統(tǒng)國學(xué)互融共促、相得益彰。而唯一以白龍江命名的舟曲縣，“山水新舟曲、藏鄉(xiāng)小江南”的美譽隨著“5·12”大地震、“8·8”泥石流兩次災(zāi)后重建不脛而走，傳遍大江南北。白龍江流域是人類繁衍生息最早的地區(qū)之一，境內(nèi)有濃郁的多元文化印跡，新石器時代和馬家窯文化、齊家文化及寺洼文化遺跡星羅棋布，現(xiàn)存“三連罐”、“二連罐”等數(shù)百件文物，有“文物寶庫、民俗長廊、方言群島”之稱。絲路南道、北宋福津、茶馬古道、三國沓中已經(jīng)淹沒在歷史的風(fēng)煙里。近年來，在縣委、縣政府帶領(lǐng)廣大干部群眾，把發(fā)展產(chǎn)業(yè)富民強縣、城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生綜合整治、生態(tài)文明小康村建設(shè)等作為主攻方向，一個政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好、宗教和順的全新舟曲業(yè)已呈現(xiàn)在世人面前。

     “文化是軟實力”，說明文化工作非常重要，因為它是一個地區(qū)、一個民族、一個國家綜合實力的體現(xiàn)，也是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要保證。近年來，繼旅游業(yè)的興起，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新興產(chǎn)業(yè)，具有精神屬性和市場屬性的兩大特征。我們必須清楚的認(rèn)識到：文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)具有意識形態(tài)功能，所以必須把社會效益放在第一位，經(jīng)濟(jì)效益放在第二位，這與其他國企、私企、混合制企業(yè)是完全不同的；必須保護(hù)好文化生態(tài)，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本和基礎(chǔ)。舟曲境內(nèi)有馬玲舞、師家舞、面具舞、霸王鞭、釀酒技藝、口弦、社火等60項縣級非遺項目，有竹笛、羊皮鼓、博峪服飾、拉伊（山歌）、花兒、秧歌、南峪戲會、武土關(guān)小品（小戲）、舟曲民間小戲、藏族彩繪技藝、木雕、剪紙、刺繡、屏燈、紙藝制作、踏板房、藏族服飾制作技藝、竹編、民間器樂制作技藝、坪定跑馬節(jié)、元宵松棚楹聯(lián)燈會、廟會、藏族婚禮等44項州級非遺項目，有多地舞、擺陣舞、織錦技藝、正月十九迎婆婆、巴寨朝水節(jié)、天干吉祥節(jié)、博峪采花節(jié)、東山轉(zhuǎn)燈8項省級非遺項目。

    花開舟曲，前程似錦。在信息大爆炸、知識飛速更新的今天，舟曲經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)要實現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵要與時俱進(jìn)、創(chuàng)新理念、拓展空間，目前在黨政機(jī)關(guān)、青年群體中已經(jīng)悄然興起了“文化+”先進(jìn)發(fā)展理念，倍感幸甚至哉！文化“＋”文化，催生文化自覺，在包容多元中推動文化繁榮，滋潤和諧社會；文化“＋”旅游，賦予旅游人文的魅力和鄉(xiāng)愁的慰藉；文化“＋”產(chǎn)業(yè)，搭建起產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯，為老產(chǎn)業(yè)注入新的活力，催生新產(chǎn)業(yè)、新創(chuàng)意、新業(yè)態(tài)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮；文化“＋”經(jīng)濟(jì)，催生出“互聯(lián)網(wǎng)＋”等無限空間，打造強勁經(jīng)濟(jì)引擎；文化“＋”“互聯(lián)網(wǎng)＋”，提升“互聯(lián)網(wǎng)＋”的附著力，使互聯(lián)網(wǎng)的觸角延伸到人類社會每個角落，也使文化滲入人類生活，成為經(jīng)濟(jì)社會“云”運轉(zhuǎn)的潤滑劑……文化“＋N”，進(jìn)行全面融合，拓展無限空間，注入無窮潛力，將催生出不盡的創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造。“文化＋”越豐富、越深入、越廣泛，經(jīng)濟(jì)越強勁、越發(fā)達(dá)、越繁榮。文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻，使得經(jīng)濟(jì)在文化的基因中裂變，文化在經(jīng)濟(jì)的承載下綻放，其構(gòu)建形成的產(chǎn)業(yè)，以文化為魂，能夠更好地融入社會、鏈接市場、親和大眾，并因經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的兼容性而充滿生命力。因此，“文化＋”能夠為經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)乃至社會的發(fā)展注入文化內(nèi)涵、文化元素、文化細(xì)胞和文化支撐，它必將為舟曲經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展開辟出廣闊的新空間。

提供思想資源  為民之花絢爛

    精神和文化具有民族性，經(jīng)過一代又一代人長期奮斗，具有普遍意義并超越時代、階級、地域的一些價值理念，比如儒家先賢孔孟的仁義禮智思想，今天它仍然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。正確的看待民族歷史文化傳統(tǒng)，可以為當(dāng)代思想文化和精神文明建設(shè)提供合理的思想資源，這是實現(xiàn)“四個全面”、“五位一體”戰(zhàn)略部署、建設(shè)文化強國的必要前提和支柱。孔孟思想在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，有著積極的意義。它能幫助我們理性看待民族文化傳統(tǒng)，為當(dāng)代思想文化建設(shè)提供健康的營養(yǎng)，為當(dāng)代中國人提供安身立命之道、提供價值源泉。

    今天，在弘揚國學(xué)知識、借鑒國學(xué)智慧的同時，真誠呼吁舟曲廣大黨員干部、父老鄉(xiāng)親，要牢固樹立“文化+”先進(jìn)理念，因為此次國學(xué)論壇已經(jīng)邁出了可喜、堅實的第一步。要繼續(xù)落實好“科教文化興縣”戰(zhàn)略措施，在保護(hù)文化祖業(yè)、傳承文化遺產(chǎn)、繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，切實加強人才隊伍建設(shè)和文化思想建設(shè)，為全縣政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)社會建設(shè)提供強大的精神動力和思想支撐，讓政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)秀美、產(chǎn)業(yè)富民、文旅精品、民族團(tuán)結(jié)、精神文明、幸福和諧、社會廉潔、強基固本“十大為民之花”，枝繁葉茂、開遍城鄉(xiāng)，與時俱進(jìn)、長開常新，努力走出一條具有地域特色、舟曲特點的跨越式發(fā)展道路！

作者：楊旭明，甘南州文廣新局宣傳藝術(shù)科科長 。