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 浴火重生話舟曲

任遂虎

　　舟曲，這個(gè)以前鮮為人知的小縣城，曾因泥石流災(zāi)難，為全國(guó)各界關(guān)注，牽動(dòng)過(guò)億萬(wàn)民眾的心神……

　　令人慶幸的是，不屈的舟曲，如同一只涅槃過(guò)的鳳凰，經(jīng)浴火而重生，從灰燼中頑強(qiáng)地站了起來(lái)，唱出了一曲清澈嘹亮而又富于民族特色的新曲。

　　因參加藝術(shù)文化節(jié)及國(guó)學(xué)論壇，筆者有機(jī)會(huì)來(lái)到舟曲。聆聽(tīng)新曲，觀看新區(qū)，可謂感受頗深，感慨良多。

（一）

　　舟曲領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化節(jié)及論壇十分重視。來(lái)瑞香副縣長(zhǎng)親自到蘭州迎接我們。車(chē)上派了講解員。她是一位文雅清秀的藏族姑娘，大學(xué)生，參考工作不久，有點(diǎn)靦腆。一聽(tīng)車(chē)上坐的都是“專(zhuān)家”“教授”，有些緊張，只致了一番歡迎詞后，不再多說(shuō)了。來(lái)縣長(zhǎng)便承擔(dān)起“導(dǎo)游”任務(wù)。她父親是漢族，母親是藏族，因而既能說(shuō)一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)普通話，又對(duì)藏鄉(xiāng)文化知之甚廣。雖說(shuō)是縣長(zhǎng)，但她人很隨和，很熱情，語(yǔ)言幽默，不時(shí)以調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)，惹得大家哈哈大笑。她不僅給我們介紹了藏鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而且講述了實(shí)施“全域旅游無(wú)垃圾示范區(qū)”的過(guò)程及其取得的明顯成果。

　　果然，隨著汽車(chē)進(jìn)入甘南境域，碧茵似毯的草原，與藍(lán)天白云相映，牛羊悠閑地吃著草，路口道旁時(shí)見(jiàn)迎風(fēng)飄動(dòng)的經(jīng)幡，民舍間、帳篷旁，偶有一縷徐徐升起的炊煙，使人覺(jué)得進(jìn)入了“世外仙園”，開(kāi)闊、輕松、自在的感覺(jué)油然而生。還可以看到“浪山”的牧民。“浪山”是藏族群眾的習(xí)俗，一般選在夏季，結(jié)集親友，于山間設(shè)置帳篷，交流游樂(lè)，共度幾天美好的時(shí)光。

　　令人贊嘆的是，無(wú)論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，無(wú)論草地還是公路，都顯得十分干凈，沒(méi)有一點(diǎn)垃圾。“無(wú)垃圾示范區(qū)”已不是口號(hào)，成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。我不禁吟出這樣的句子：

靚麗經(jīng)幡織彩環(huán)，綠茵花毯廣無(wú)邊。

牛羊慢邁輕松步，偶見(jiàn)多人正浪山。

　　來(lái)縣長(zhǎng)就是甘南“環(huán)境革命”的實(shí)踐者。她說(shuō)，由于自己分管衛(wèi)生工作，形成了容不得垃圾的習(xí)慣。一次，她在車(chē)上睡著了，醒來(lái)時(shí)看到路邊堆了垃圾，立即喊司機(jī)停車(chē)，準(zhǔn)備調(diào)查了解是哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)主管的地方，以便進(jìn)行處理。隨從人員笑起來(lái)，說(shuō)：“這兒你管不著，已進(jìn)入宕昌了。”由此，可見(jiàn)藏區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建設(shè)“無(wú)垃圾示范區(qū)”的堅(jiān)守和執(zhí)著。

　　今年，為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，舟曲縣全力打造政治清明之花、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之花、生態(tài)秀美之花、產(chǎn)業(yè)富民之花、文旅精品之花、民族團(tuán)結(jié)之花、精神文明之花、幸福和諧之花、社會(huì)廉潔之花、強(qiáng)基固本之花。我們有理由相信，這“十枝花”競(jìng)相開(kāi)放，正在形成姹紫嫣紅、欣欣向榮的景象。

　　舟曲，正走在一條充滿希望的路上。想昨天的舟曲：“一重明月一盞燈，半間松棚半間架”；看今天的舟曲：“江河滾珠藏錦繡，半城山色半城花”。舟曲這些可喜的變化，彰顯的是當(dāng)?shù)亍皳屨季G色崛起制高點(diǎn)、打造環(huán)境革命升級(jí)版”的矢志不渝和堅(jiān)定腳步，顯示的是建設(shè)生態(tài)文明小康村、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的不變信念。

　　高原明珠，如同夏夜星月，于萬(wàn)里碧空中，閃爍出圣潔的清光。

（二）

　　近年來(lái)，舟曲在原先基礎(chǔ)上，通過(guò)各種途徑，重建自己的家園。其中，文化建設(shè)最有特色。從縣領(lǐng)導(dǎo)到基層組織及廣大群眾，更加增強(qiáng)了自覺(jué)的文化意識(shí)。

　　舟曲重建家園過(guò)程中的一個(gè)鮮明主題，就是注重文明素養(yǎng)、生態(tài)涵養(yǎng)和環(huán)境美化，將生態(tài)、文化、旅游三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在建設(shè)“生態(tài)文明小康村”活動(dòng)中，已取得令人刮目相看的成效。一批具有地域風(fēng)格、民族風(fēng)情、歷史風(fēng)物、鄉(xiāng)土風(fēng)味的“生態(tài)文明小康村”，展現(xiàn)在人們的面前。

　　各皂壩村就是災(zāi)后重建取得明顯效功的一個(gè)范例。

　　在郭子文縣長(zhǎng)、來(lái)瑞香副縣長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們步行走進(jìn)各皂壩。這村子真可謂是“四風(fēng)”齊全:鮮明的地域風(fēng)格，獨(dú)特的民族風(fēng)情，悠久的歷史風(fēng)物，濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。從外觀上看，新穎而又古樸，敦厚而又靚麗，大氣而又玲瓏，寧?kù)o而又流動(dòng)。其中，“石文化”給人留下深深的印象。人們就地取材，用板塊石砌起成莊院之墻，留出空隙，形成透明、透氣的特點(diǎn)。有一面墻上，寫(xiě)有《各皂壩小賦》，其中有這樣的內(nèi)容：

喜青山之郁郁兮，愛(ài)綠水之泱泱。

悅村客之?huà)趁馁猓叫腋Ｖ肌?/span>

觀文明之蘊(yùn)藉，譽(yù)篤志之恢張。

感百姓之富庶，知前景之輝煌。

　　這段話，正體現(xiàn)出傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合。特別一提的是，這個(gè)村中的巷道，比較寬。究其來(lái)源，屬于現(xiàn)代版的“六尺巷”。據(jù)村長(zhǎng)介紹，原來(lái)巷道相當(dāng)窄，小車(chē)無(wú)法行走。新建時(shí)，基層領(lǐng)導(dǎo)便動(dòng)員村民各讓幾尺地方，從而加寬了路面，小型車(chē)輛可以自由進(jìn)出了。

　　這，就是新型的村社共同體。讓出三尺有何妨？在共同體中，互讓?zhuān)褪腔ダ?/span>

　　舟曲，已建成楹聯(lián)文化之鄉(xiāng)。楹聯(lián)遍地開(kāi)花。每戶群眾大門(mén)都懸掛有楹聯(lián)，街頭巷尾楹聯(lián)隨處可見(jiàn)。在嶺壩村的村口，建有牌壁門(mén)，寫(xiě)著這樣一副對(duì)聯(lián)：

藏鳳崖金鳳唱鳴文脈博深騰紫氣，

臣龍壩蒼龍躍起山鄉(xiāng)古樸振雄風(fēng)。

　　這對(duì)聯(lián)，便是舟曲新鄉(xiāng)村嶄新氣象的形象展示。除對(duì)聯(lián)和文化墻，人們還可以看到，在公用的墻壁和道路上，使用水泥鑲嵌石子、石塊的辦法，造出太極圖及龍鳳圖案，典型地體現(xiàn)了漢藏文化的互滲與融合，也使傳統(tǒng)文化、民情風(fēng)情與時(shí)代新風(fēng)和諧地融為一體。

　　參觀新村，欣賞對(duì)聯(lián)，轉(zhuǎn)間夜幕降臨。晚上，我們一行人在郭縣長(zhǎng)親自帶領(lǐng)下，進(jìn)入一戶農(nóng)家小院，吃富有地方特色的“農(nóng)家飯”。主人熱情地端出煮土豆、煮包谷、煮豆子及羊排、農(nóng)家面條等“原生態(tài)”食品，給人一種天然溫馨、返璞歸真的心理感覺(jué)。食品中，還有富于地方特色的核桃蘸蜂蜜，香中帶甜，甜中含香。甘醇的葡萄酒，沁人心脾，只是我滴酒不沾，只好舉杯對(duì)主人表達(dá)一下感謝之意。

　　不夸張地說(shuō)，坐在農(nóng)家客房的沙發(fā)上，品味可口的農(nóng)家飯菜，感覺(jué)比大酒店好多了。

（三）

　　為配合第四屆舟曲民俗風(fēng)情楹聯(lián)文化節(jié)、國(guó)學(xué)文化翠峰山高峰論壇、舟曲縣歷史文化民俗叢書(shū)首發(fā)儀式、“東山轉(zhuǎn)燈節(jié)”申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家論證會(huì)、2017年舟曲國(guó)際美食節(jié)等等多重主題文化活動(dòng)，舟曲舉辦了大型民俗風(fēng)情文藝演出，名稱(chēng)定為《花開(kāi)舟曲》。

　　《花開(kāi)舟曲》文藝演出，因場(chǎng)面宏大、氣勢(shì)雄偉而又具有民族特色而產(chǎn)生了震撼效應(yīng)。

　　演出以《舞龍獅表演》為開(kāi)題節(jié)目。舞龍耍獅在甘肅民間有著悠久的歷史，承載著隴鄉(xiāng)厚重的民俗文化。這個(gè)節(jié)目，陣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面熱烈，因風(fēng)采鮮明而調(diào)動(dòng)起在場(chǎng)人的情緒。

　　接下來(lái)的節(jié)目，民族特色更為顯著。《多地舞》由博峪山寨的農(nóng)人表演。表演者手持金鈴，踏歌起舞，跳出了原生態(tài)民俗舞蹈的古樸風(fēng)韻和恢宏氣象。“山水新舟曲、藏鄉(xiāng)小江南”的嘹亮腔調(diào)響徹云霄，這歌聲來(lái)自省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目《擺陣舞》。該舞蹈模仿古代戰(zhàn)陣，以藝術(shù)的形式形象地表現(xiàn)了牧民們習(xí)武練兵、揮戈上陣的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。歌舞如海、歡樂(lè)如潮。《花開(kāi)舟曲》《請(qǐng)你再到舟曲來(lái)》《南峪羅羅舞》《放歌白龍江》等節(jié)目，將隴地藏鄉(xiāng)的清亮歌喉和豐盈神韻充分地展示出來(lái)。

　　最后壓陣的節(jié)目是《國(guó)學(xué)千人吟誦》，由峰迭新區(qū)中學(xué)師生共同出場(chǎng)吟誦。國(guó)學(xué)凝聚著中華數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了博大精深的文化精髓。國(guó)學(xué)穿越時(shí)空，融入到世界現(xiàn)代文明之中，成為了人類(lèi)共享的智慧結(jié)晶。《國(guó)學(xué)千人吟誦》讓我們一起步入國(guó)學(xué)的蒼穹，領(lǐng)略國(guó)學(xué)之美，感受舟曲民眾崇尚文化的情懷。優(yōu)美的旋律，與松濤作伴，并江水同拍，在山巔溝壑回蕩……

　　這臺(tái)盛大演出，絢麗多彩，獨(dú)具魅力，祥和溫馨，異彩紛呈，描繪出富于民族風(fēng)情的壯美畫(huà)卷。演出結(jié)束后，氣勢(shì)凌云的翠峰山，依然縈繞著經(jīng)久不息的裊裊余音。

(四)

　　來(lái)到舟曲老城，觸景生情，當(dāng)年通過(guò)媒體了解到的記憶深處的點(diǎn)點(diǎn)印象被一一勾出，一陣悲涼，幾份憂傷，襲上心頭。雖然，時(shí)間已過(guò)去了7個(gè)年頭，但回首舊事，愈合的傷口似乎重新裂縫。2010年8月8日，持續(xù)40多分鐘的暴雨使得特大泥石流從三眼峪、羅家峪沖進(jìn)舟曲，截?cái)喟埥恿餍纬裳呷瑢?dǎo)致將近兩千民眾遇難。看到那有意保存下來(lái)的“斷橋”，至今使人不寒而栗。

　　特別是進(jìn)入8.8泥石流紀(jì)念館，觀看了災(zāi)難發(fā)生時(shí)的錄像和照片，一陣悲傷情緒浸透心神，久久揮之不去。錄像形影投射到內(nèi)曲形的墻壁上，更能給人視覺(jué)的震撼感。

　　看到那滾滾洪濤，漫地泥沙，如天河傾瀉，似滄海揚(yáng)塵，真是令人神駭而意奪，恐懼而生畏，甚至產(chǎn)生天旋地轉(zhuǎn)、天塌地陷之幻覺(jué)，感到掉入波飛浪卷、萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。此刻，我想起了《尚書(shū)·堯典》中那幾句著名的描寫(xiě)洪水的文句：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。說(shuō)的是堯舜時(shí)代，黃河流域連發(fā)特大洪水，淹沒(méi)平原，包圍丘陵和山崗，房舍、農(nóng)田和民眾，為洪獸所吞噬。回到住所，我寫(xiě)下《舟曲泥石流紀(jì)念館看災(zāi)發(fā)時(shí)錄像及照片，悲而吟之》一詩(shī)：

猶記當(dāng)年遭重災(zāi)，千民殞命亊堪哀。

泥沙萬(wàn)斗埋耋老，洪獸一時(shí)吞少孩。

殘?bào)w焉能療地府，散魂何處上靈臺(tái)？

誄書(shū)和淚空憑吊，但愿鱷鯨不再來(lái)！

　　好在大禹的子孫們，并沒(méi)有被災(zāi)害所嚇倒。“舟曲不屈”這一口號(hào)，表現(xiàn)的正是勇于跟災(zāi)害斗爭(zhēng)的精神。由于現(xiàn)代傳媒的迅速及時(shí)，舟曲當(dāng)時(shí)就成為全國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)，災(zāi)后重建也在全國(guó)人民的高度關(guān)注中及時(shí)展開(kāi)。

　　從某種特定的意義上講，今日舟曲新城新村新面貌，是近兩千無(wú)辜民眾用生命換來(lái)的。死者的不幸換來(lái)生者的大幸。也正是從這個(gè)意義上講，我們不能忘記近兩千遇難民眾，自然也不能忘記全國(guó)各方對(duì)舟曲的關(guān)懷和支援。

 （五）

　　多元文化的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，從來(lái)就是文化繁榮、發(fā)展的動(dòng)力源泉。關(guān)于這一問(wèn)題，古今學(xué)人從不同視界出發(fā)，作出了令人信服的論述。早在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中，就有“聲無(wú)一聽(tīng)，物無(wú)一文，味無(wú)一果，物一不講”的說(shuō)法。其意為：?jiǎn)握{(diào)的聲音沒(méi)有聽(tīng)頭，單一的顏色沒(méi)文采，單一的味道不夠甘美，單一的事物不能進(jìn)行有效的衡量比較。摩爾根在《古代社會(huì)》一書(shū)中指出：“只要是大陸相連的地方，所有的部落都必將會(huì)多多少少共享彼此的進(jìn)步成果。所有重大發(fā)明都會(huì)自行向四方傳播。”人類(lèi)學(xué)家羅杰·M·基辛則一針見(jiàn)血地指明，文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類(lèi)資源。

　　舟曲民間藝術(shù)文化活動(dòng)，素以民族特色著稱(chēng)。如松棚楹聯(lián)燈會(huì)，東山轉(zhuǎn)燈節(jié)，坪定跑馬節(jié)，博峪采花節(jié)，巴藏朝水節(jié)，天干吉祥節(jié)等等，其歷史悠久，底蘊(yùn)深厚！舟曲的社火表演別具特色。每逢年關(guān)節(jié)慶或有其他祭祀活動(dòng)時(shí)，居住在白龍江中上游的藏族群眾便跳起歡快莊重的佐瑞舞（漢語(yǔ)叫“羅落舞”）。佐瑞舞在舟曲民間沿襲傳承了數(shù)千年，歌詞以贊美家鄉(xiāng)山水、歌頌民族英雄、表達(dá)純真愛(ài)情、感激父母之恩的內(nèi)容為主。傳承下來(lái)的是矯健的舞步和優(yōu)美的曲調(diào)，與時(shí)俱進(jìn)的是漂亮的服飾和伴唱的歌詞。

　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到文明階段，更需要多元文化的互動(dòng)、互補(bǔ)與互滲，以增強(qiáng)主體人的生存適應(yīng)能力和文化發(fā)展的兼收并蓄效應(yīng)。在甘南，在舟曲，正是由于漢藏文化的有機(jī)交流和整合，才結(jié)出了富有特色的文化之果。民族風(fēng)情文藝匯演，形象地體現(xiàn)了這種民族文化交流、融合的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。西部民族文化的生命力，正是通過(guò)借鑒與吸收、消融與移植、互滲與互補(bǔ)等多種途徑，完善了自身的結(jié)構(gòu)、體系，整合出豐富多彩、健全有力的文化肌體。

　　我們有理由相信，甘南正在成為環(huán)境整潔、山川秀美的示范區(qū)，也正在成為民族團(tuán)結(jié)和民族文化同生共濟(jì)的示范區(qū)。這里包含的意義，不限于國(guó)內(nèi)，而在更廣闊的人類(lèi)文化事業(yè)中，同樣具有可以借鑒的示范性和啟示性。漢藏同胞在重建家園中緊密合作，同舟共濟(jì)，共同擔(dān)當(dāng)，全面形成多元文化的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，并成為一種舉世可鑒的范例。

　　災(zāi)難把舟曲變成過(guò)“曲舟”，然而在政府、民眾的共同努力下，“曲舟”已成“方舟”，正邁向美麗的綠洲！曾經(jīng)牽動(dòng)過(guò)億萬(wàn)人民心神的舟曲，因文明之舟、和諧之舟、希望之舟，再度為世人所關(guān)注。

責(zé)編：馬紅英